Святые Южной Италии

Наш друг, протоиерей Николай Данилевич из Отдела внешних церковных связей Украинской Православной Церкви, специалист по византийскому присутствию на Юге Италии, любезно предоставил нам фрагмент из своей диссертации, защищенной в Московской Духовной Академии. Полный ее текст см. в Библиотеке МДА. 

прот. Николай Данилевич

Святые Южной Италии

 

Эта благословенная земля процвела многими святыми, которые в свое время ярко сияли на церковном небосводе, однако, впоследствии были забыты. В настоящее время возрождается их почитание, память о целом сонме православных святых возвращается не только к народу, живущему на земле, освященной их подвигом, но и ко всей православной ойкумене. Можно смело говорить о целом Соборе Южно-итальянских православных святых, которые, к сожалению, неизвестны православному миру. 

В настоящей главе приводятся основные сведения о тех святых, от которых сохранились жития, или же, по крайней мере, их почитание. 

Св. Кирилл Регийский (VIII в.)

О святом Кирилле, митрополите Регийском, известно очень мало. Имя св. Кирилла тесно связано со св. Львом Катанским, который от него получил посвящение во епископа. Именно в житии последнего и говорится о св. Кирилле.

Биограф нам дает самые общие черты, характеризуя св. Кирилла, как мужа добродетельного, почитаемого и преклонного возрастом. Он управлял Регийской митрополией с 710 по 740 гг.[1]

Св. Лев Катанский (VIII в.)

Св. Лев был родом из Равенны, где был диаконом или же солдатом. Переезжает в Регио, где его принимает митрополит Кирилл, человек святой жизни. В Регио св. Лев был рукоположен в архидиакона, а потом и в пресвитера, и получил сан протопресвитера. Стал наследником епископа Савина Катанского по просьбе жителей города Катании. Однако это не значит, что митрополит Регийский имел власть над катанской кафедрой. Вероятнее всего, в то время, митрополит Сиракузский, в юрисдикции которого находилась катанская кафедра, был иконоборцем, и православные жители Катании были вынуждены обратиться к регийскому епископу с просьбой дать им православного архиерея. Вероятно даже, что в Катании был уже епископ-иконоборец – известный из жития святого Илиодор, которого традиция называет магом, вероятно вследствие того, что он препятствовал благочестивому народу посещать православные храмы. В борьбе св. Лев победил Илиодора. Св. Лев воздвиг храм в честь мученицы Лукии.

Сохранилась икона, где изображен св. Лев, которому поклоняются императоры Лев Исаврянин и Константин Копроним: возможно, что иконописец хотел этим выразить ничто другое, как то, что св. Лев «попрал» двух императоров-иконоборцев. Возможно, речь идет о событиях 741-742 гг., когда после смерти Льва, Константин был низложен православным Артаваздом. Интересно, что в Синаксарях и Типиконах вместе со св. Львом упоминается и другой поборник почитания св. икон – св. папа Агафон (20 февраля) (который в действительности умер 10 января 681 г.), родом сицилиец.

Св. Лукиан Исповедник (VIII-IX вв.). Память 3 января

Этот святой жил в г. Лентине, или же Леонтины, в Сицилии в иконоборческую эпоху и был в этом городе архидиаконом. В то время как местный епископ-иконоборец Кресценций выбросил из храма иконы и мощи святых Альфия, Филадельфа и Кирина, св. Лукиан собрал их и взял на хранение, за что был преследуем епископом Кресценцием.

После VII Вселенского Собора, по желанию народа, епископ Кресценций был смещен с кафедры и вместо него был избран св. Лукиан, который окормлял свою паству 27 лет.

Пример св. Лукиана опровергает мнение многих историков относительно того, что во времена иконоборчества Южная Италия была «счастливым островом», куда не дошла ересь иконоборчества. Естественно, что в Константинополе преследовать иконопочитателей было намного легче, чем в далекой Италии. Однако и здесь ересь давала о себе знать[2].

Св. Лука Тавроменийский (IX в.). Память 6 ноября

Родился в Таормине. В возрасте 18 лет, когда родители понуждали его к женитьбе, он тайно уходит их дома и направляется к Этне. Там он провел около 40 лет в молитве и посте. Возможно именно в монастыре св. Филиппа Аджирского он принял постриг. Потом путешествовал в Константинополь, в Патры и преставился в Коринфе.

Св. Никита Исповедник (763?-838)

Родился в 763 г. в Пафлагонии и, возможно, был родственником имп. Ирины. Он был префектом Сицилии, где построил церковь в честь св. Евфимии, где была положена честная десница мученицы. В 813 г. Никита отрекается от мира и удаляется в один из Константинопольских монастырей. Умер в 838 г., после многих страданий за иконопочитание.

Св. Мефодий, патриарх Константинопольский (789?-847). Память 14 июня

Вторая фаза иконоборчества прекратилась благодаря св. Мефодию. Он родился в Сиракузах. Отца его звали Иоанн. Впоследствии Мефодий переехал в Константинополь. Там он стал монахом в монастыре Хинолакко, а также стал приближенным и сотрудником св. Патриарха Никифора. После 815 г., когда опять вспыхнул пожар иконоборчества, он был вынужден покинуть Новый Рим и удалиться в Древний Рим. Вернувшись в Константинополь (821), он был арестован и подвергнут страшным мучениям. На протяжении всей своей последующей жизни он был вынужден подвязывать челюсть, которая отвисала вследствие тяжких побоев, которые он перенес в этот период. В 838 г. он был освобожден. В 843 г. он был избран патриархом. Дабы раз и навсегда покончить с иконоборчеством, он учредил праздник Торжества Православия (11 марта 843 г.). Умер в возрасте 60 лет. Надгробное слово было составлено патр. Фотием. Житие было написано его соотечественником – Григорием Асбестой, архиепископом Сиракузским.

Св. Афанасий Мефонский (826?-860?)

Как жители Пелопоннеса в VII-VIII вв., спасаясь от нашествия аваров, удалялись в Калабрию, в Регио, а жители Спарты в область Деменна в Сицилии, точно также и многие калабрийцы и сицилийцы, вследствие мусульманских нашествий, уходили на Пелопоннес. Среди этих беженцев была и семья св. Афанасия, которая из Катании переселилась в Патры. Там св. Афанасий принял монашество и стал сначала игуменом в Мефоне, а потом и епископом. Перед смертью раздал всё свое имущество бедным. Его житие было написано Петром, епископом г. Аргоса (Греция)[3].

Св. Григорий Декаполит (?-862). Память 20 ноября

Св. Григорий был родом из Десятиградия из Исаврии, откуда получил свое имя. После долгого периода приготовления он стал монахом-паломником, т.н. кавиотисом. Путешествуя, он прибыл в Коринф и оттуда отправился в Саленто («каблук итальянского сапога»). В Отранто он пострадал от местного епископа-иконоборца. После этого отправился в Регио, но и здесь он жил тайно в доме одного бедняка, так как и здесь процветала иконоборческая ересь. Потом он отплыл в Сиракузы, однако и там он был закрыт в одной башне. Около 830 г. он вернулся в Фессалоники, где встретил одного сиракузца – преп. Иосифа Песнописца, который стал его учеником. Они вдвоем отправились в Константинополь, где впоследствии преп. Григорий и преставился[4].

Св. Иосиф Песнописец (816-886). Память 3 апреля

Св. Иосиф Песнописец родился в Сиракузах около 816 г. Будучи еще маленьким, он вместе со своими родителями переезжает на Пелопоннес в Грецию, а потом и в Фессалоники. Там он становится монахом в одном из Фессалоникийских монастырей. Он знакомится с преп. Григорием Декаполитом, становится его учеником и переезжает в Константинополь. Вследствие иконоборческих гонений, воздвигнутых имп. Феофилом, преп. Григорий посылает его в Рим, однако по дороге он попадает в плен к сарацинам, которые его продают на Крит[5]. Будучи выкуплен, он возвращается в Константинополь, где в то время уже умер его духовный отец преп. Григорий Декаполит. Преп. Иосиф основывает монастырь около храма св. Иоанна Златоустого. Он написал много канонов, гимнов, за что и получил имя Песнописец. Его учеником был известный песнописец Феофан, родом также из Сицилии. Преп. Иосиф, после нескольких лет ссылки в Херсонесе, куда его выслал Варда Фока, возвращается в Константинополь в свой монастырь. Во времена патриарха Фотия он был скевофилаксом Великой Церкви вплоть до самой смерти в 886 г.

Святые,

пострадавшие при мусульманском владычестве[6]

Св. Филарет Новый Мученик (?-831)

В 830 г. во время Великого Поста из Африки в Сицилию отправился берберы, осадившие Палермо. За время осады погибло от рук врага, от голода и болезней около 60 тыс. христиан. Палермо в конце концов был взят. Епископу Луке и спафарию Симеону удалось бежать морем. Среди многих пленников, попавших в руки арабов, был и св. Филарет с другими монахами. Он бежал в сторону Деменны (регион, населенный почти исключительно греками), но был настигнут и пленён. Арабы поставили их перед выбором: или отречься от Христа, или же быть обезглавленными. Они выбрали последнее. Их память 6 апреля.

Интересно, что в самой Южной Италии, в Типиконах, не осталось и следа от памяти мучеников, пострадавших от сарацин. Например, святые мученики Антоний, Петр, Иоанн и Андрей, пострадавшие в 878 г. при взятии Сиракуз, упоминаются только в Константинопольских литургических книгах (23 сентября), и совсем не упоминаются в южно-итальянских Типиконах. Подобная участь постигла и св. Прокопия Тавроменийского (1 августа 902 г.) и многих других. Св. Филарет был местночтимым святым в Спасском Мессинском монастыре, где хранились его мощи.

Преп. Симон Калабриец. Память 19 ноября

Преподобный Симон жил в одной киновии в Калабрии. Однажды некоторые из братий монастыря, вероятно, во время ловли рыбы в море, были захвачены сарацинами в плен и проданы в рабство в Африку. Игумен монастыря поручил Симону отправиться в Африку, найти братий и вернуть их назад. Святой действительно нашел одного из них. В то время как он стоял и разговаривал с ним, спрашивая о других братиях, вернулся хозяин. Увидев преподобного, он поднял руку и хотел ударить его, однако он был парализован. То же самое случилось и с другим, который поднял руку на святого. Остальные, увидев это, проводили преп. Симона к эмиру, говоря: «Вот маг! Он парализовал руки тех, которые хотели его ударить!» Однако советники эмира и муллы сказали: «Возможно, это раб Божий и своими молитвами может исцелять?» Преп. Симеон осенил крестным знамением руку одного и другого, и они стали здоровыми. Увидев это чудо, эмир разрешил св. Симону взять всех четырех братий и других христиан, сколько он хочет. Кроме этого эмир одарил его подарками и послал вместе с ним своих людей, которые должны были защищать его в пути. Во время плавания сарацины удивлялись непрестанной молитве, творимой святым Симоном. Вследствие неблагоприятных ветров они были вынуждены остановиться на одном небольшом островке, где у них закончилась вода. Однако, святой, помолившись над бочками, наполненными соленой морской водой, превратил ее в пресную. Св. Симон совершал это чудо несколько раз, до тех пор, пока они не достигли Калабрии, где он почил о Господе.

О св. Симоне нет других известий, кроме краткого рассказа, приведенного в Синаксарии. Его имя не упоминается ни в одном из известных Типиконов.

Монах Косма

Также благополучно окончились скитания другого калабрийского монаха Космы, который был очень образованным. Он знал этику, риторику, геометрию, астрономию, философию, богословие и т.д., или по выражению его биографов, он владел «всеми знаниями человеческими». Он также был захвачен сарацинами во время одного из их набегов на калабрийские берега и был отвезен на рынок рабов в Дамаск. К счастью, там его купил один христианин араб – Sargun ibn Mansur, который часто называется более благозвучным для нас именем – Сергий. Монах Косма стал воспитателем его сына Иоанна. Впоследствии Иоанн на службе занял место своего отца, однако, в 717 г. он покинул оммайядский двор и принял монашеский постриг в Лавре св. Саввы в Иерусалиме. Да, это был не кто иной, как св. Иоанн Дамаскин.

Калабрийский монах также был воспитателем приемного сына Сергия – Космы, который тоже принял постриг в монастыре св. Саввы и в 743 г. стал епископом Маюмским в Газе. Несомненно, что своим мастерством в составлении песнопений они были обязаны калабрийскому монаху Косме.

Святые мученики Петр, Антоний, Андрей и Иоанн. Память 23 сентября

Эти мученики были захвачены мусульманами при взятии Сиракуз в 878 г. и препровождены в Африку (в Тунис), где приняли мученическую кончину. Их память была включена в Синаксарии, которые были переведены на разные языки православных народов. Странно однако, что их память и почитание отсутствует в южно-итальянских Типиконах. 

Св. Николай Сицилиец. Память 23 августа

Св. Николай был родом из Сицилии, однако, желая подвижнической жизни, он отправился в Грецию и остановился на острове Эвбее в монастыре Божией Матери di Charadra. Вместе с другими монахами он построил один монастырь на горе Неотакос (сегодня Σκοντινή), где и почил о Господе. В Синаксарии повествуется об одном чуде, достаточно характерном для того времени. Когда он был захвачен сарацинами и препровождаем в Африку, на море начался шторм. Молитвами св. Николая шторм утих. Пираты, находясь под впечатлением, отвезли его обратно в монастырь. В монастыре Γαλατάκι на о. Эвбея (Греция) сейчас находится полностью нетленное его тело.

Св. Илия Новый (823-903). Память 17 августа

(см. главу «Монашество в донорманнскую эпоху»)

Св. Николай Мистик, патриарх Константинопольский (?-925)

Св. Николай Мистик является почти единственной нитью, связывающей епископат Южной Италии с патриархом Фотием. Св. Николай был родом из Сицилии (и говорят, даже был родственником патриарха Фотия).

Поступив на императорскую службу, он стал сенатором, первым секретарем и тайным (μυστικός) советником патриарха Антония Кавлеаса (893 – 901). Потом принимает монашество, основывает монастырь Галактинис, где сам же был игуменом вплоть до времени избрания патриархом (1 августа 903 г.).

Прежде всего, он привел в порядок епархии, в которых были епископы, поставленные и Игнатием и Фотием. Св. Николай способствовал христианизации хазар, абазгов и аланов. Переписывался с Критским эмиром и багдадским халифом, до тех пор, пока не столкнулся с императором Львом VI по поводу 4 брака.

Патр. Николай интересовался политическими событиями в Лонгобардийской феме, переписывался с архиепископом Отрантским и королем Капуйским. Написал послание к епископам, священникам, архонтам и народу лонгобардскому. Совершил хиротонию епископа Неаполитанского (это не было новостью, посвящение получали раньше также и св. Косма и епископы Сергий и Кальвос).

Св. Илия Пещерник (Спилеотис) (864-960). Память 11 сентября

(см. главу «Монашество в донорманнскую эпоху»)

Св. Лука Деменнский (923-984?). Память 13 октября

Св. Лука родился в Сицилии, недалеко от города Энны. Родители его, Иоанн и Федибия были богатыми, знатными и благочестивыми. Когда Лука достиг брачного возраста, родители захотели его женить. Однако он тайно ушел из дома в монастырь св. Филиппа Агирского, где его принял Савва Колессанский, который и постриг его в монашество. В этом монастыре преподобный прожил около 3 лет. Вследствие арабских нашествий, он решил покинуть Сицилию. Переплыв Мессинский пролив и достигши Регио, св. Лука направился к пещерам около села Меликукка. Там он был принят в монастырь, которым руководил преп. Илия Пещерник (Спилеотис). Через некоторое время он вынужден был покинуть и этот монастырь, так как южная часть Калабрии тоже часто подвергалась нападениям сарацин. Он пошел на север Калабрии и поселился на границе между Калабрией и Луканией, где построил храм св. Петра. Вскоре к нему присоединились другие эримиты, вместе с которыми он прожил там 7 лет. Желая больших подвигов и большего уединения, он опять удаляется в долину Agri, где основывает монастырь в честь св. Юлиана. Однако, несмотря на это, он часто помогал всем, кто нуждался в его помощи. Однако и здесь он вынужден был защищаться от арабов. Защищая себя и своих братий, он перенес монастырь на гору, укрепил его, вследствие чего получилась надежная крепость, которая поэтому и была названа Арменто. Посреди монастыря был воздвигнут храм в честь Пресвятой Богородицы. Однажды, когда св. Лука услышал, что недалеко от монастыря сарацины разоряют и грабят храмы, он повел монахов и крестьян против сарацин, которых обратил в бегство. У св. Луки была одна сестра, которая, овдовев, присоединилась к нему и основала несколько женских монастырей. До сих пор эта местность называется «Serra Monache». Преп. Лука преставился 13 октября 984 г.[7]

Св. Никифор Эксакионитис (X в.)

Этот святой почитается только в своем монастыре. Он родился в Галатии около 920 г., учился в Константинополе. Он был другом Никифора Фоки и всегда следовал за ним во всех его битвах. Он присутствовал на битве с сарацинами при Рометте (25 октября 964), когда ромеи потерпели поражение. Он был одним из немногих, кому удалось спастись. Ему был пожалован титул Магистра. Переселился в Россано, где жили многие знатные выходцы из столицы. Впоследствии Никифор оставил свой титул и стал епископом Милета. Через 20 лет он оставляет епископскую кафедру начинает вести монашескую жизнь в монастыре св. Павла в Вифинии. Потом он жил пустынником в Платани и в Ксеро Хорафи.

Сейчас в Южной Италии память об императоре и его друге сохранилась в названиях местностей и фамилий – Фока и Магистро.

Св. Иоанн Феристис (Жнец) (?995-1050). Память 23 февраля

Святой Иоанн родился в Калабрии в местности Стило в очень драматичный период ее истории[8]. Еще до рождения святого, сицилийские арабы во время одного из своих набегов убили его отца, который был одним из знатных людей той местности, и забрали в плен его мать, которая была беременна им. В Палермо, где она находилась в гареме одного из магометанских начальников, увидел свет маленький Иоанн. Таким образом, св. Иоанн рос в мусульманской среде, однако мать его воспитывала в христианской вере, несмотря на то, что он еще не был крещен. Когда Иоанну исполнилось 14 лет, мать ему рассказала всю их семейную историю, что они были родом из Стило, где до сих пор остался их дом, около которого спрятано сокровище, и что 14 лет назад они были захвачены в плен арабами. Она послала его в обратно в Калабрию и, прежде всего, просила его, чтобы он окрестился для спасения своей души. На дорогу, в качестве материнского благословения, она дала ему маленький деревянный нательный крест. Иоанн, нашедши небольшой корабль, который отправлялся в Калабрию, поплыл вместе с ним. Когда он высадился на берегу недалеко от Стило, местное население, которое окружило его, поскольку он был в мусульманских одеждах, повело его к местному епископу. Увидев архиерея, Иоанн рассказал всё о себе и выразил желание креститься. Однако епископ ему не поверил и придумал испытание. Он велел разогреть большой котел с маслом и сказал Иоанну, что если он хочет креститься, то должен заслужить это, войдя в котел с кипящим маслом. Иоанн решительно пошел к котлу, и епископ, видя это, остановил его и впоследствии крестил, оставив ему имя Иоанн. Однако, Иоанн, будучи поражен примером аскетической жизни Иоанна Крестителя, решил удалиться в монастырь, чтобы там вести подвижническую жизнь. В окрестностях Стило был один монастырь, которым управляли два святой жизни монаха, Амросий и Николай. Иоанн отправился туда и попросил принять и его в монастырь. Однако, братия, которые вели строгую подвижническую жизнь, видя его юный возраст, решили, что он не сможет жить с ними, вследствие своего возраста. Иоанн, простоял несколько дней под монастырем, доказав свое горячее желание получить ангельский образ. Живя в монастыре, он вспомнил о домашнем сокровище, и попросил благословения в игумена пойти и найти его. Получив благословение он, вместе с еще одним братом из монастыря, пошел и нашел сокровище, которое раздал бедным.

Среди многих чудес, которые совершил преподобный, выделяется одно, из-за которого он получил название Феристис. Это случилось около местечка Монастераче. Там жил один из благодетелей монастыря. Однажды преп. Иоанн в июне месяце по какой-то необходимости должен был пойти к нему. Он взял с собой немного вина и хлеба и отправился в дорогу. Проходя через местности Maturabulo и Marone, он увидел жнецов, которые собирали урожай. Те, в свою очередь, завидев монаха, начали насмехаться над ним. Святой, остановившись, поделился с ними вином и хлебом, которое имел. Когда все ели, то заметили, что ни вина, ни хлеба не стало меньше. Увидев такое чудо, преподобный пал на землю, благодаря Бога. Когда он еще пребывал в таком положении, началась гроза, все крестьяне побросали серпы и спрятались под деревья. Когда преподобный поднялся с молитвы, то увидел, что еще шел дождь, крестьяне спрятались под деревьями, однако вся пшеница была собрана и сложена в снопы. Удивившись, он поспешил возвратиться в монастырь. Крестьяне, увидев, что всё уже собрано, пошли к хозяину за платой. Поскольку всё это случилось еще до полудня, хозяин не поверил, что так быстро можно было собрать весь урожай, и, несмотря на рассказы о чуде, он сам лично хотел удостовериться в этом.

С этого времени преп. Иоанн получил название Феристис (θεριστής), что значит жнец, и на иконах изображается с серпом в руке. Преп. Иоанн преставился в 1050 г. После его смерти от его одежд исцелился Рожер II, сын норманнского короля Рожера I, вследствие чего норманны подарили монастырю земельные владения. Память святого празднуется 23 февраля.

Св. Никодим Смиренный (X-XI вв.). Память 12 марта        

Житие св. Никодима не богато внешними событиями[9]. Он родился в провинции Реджьо Калабрия в X в. Преп. Никодим стал учеником преп. Фантина, где прошли первые годы его монашеской жизни. Поскольку агаряне часто нападали на эту местность, он удалился в местность Келлерана, на севере Калабрии. Он построил там маленькую церковь в честь архистратига Михаила, где начал вести строгую подвижническую жизнь. Вскоре около него собралась братия. Однажды он был пленен сарацинами, но чудесным образом был спасен. Другой раз девять человек из Бизиньяно были взяты в плен сарацинами и привезены ими в Сицилию. Находясь на отдыхе, будучи в кандалах, один из них воззвал ко Господу о помощи, «молитвами преп. Никодима», после чего также чудесным образом они были спасены. Преп. Никодим прожил в монашестве около 70 лет и умер в начале XI в.

Св. Григорий Кассанский (930-1002)

Св. Григорий родился в Кассано (северная Калабрия) около 930 г. от благочестивых родителей Ликастра и Иоанны. Когда Григорий был еще маленьким, умер его отец. Когда он подрос, его мать решила женить его и уже нашла невесту, но святой больше любил девство и хотел посвятить себя на служение Богу. Он тайно идет из дома и приходит к епископу, которому изъявляет свое желание стать священником. Около 950 г. св. Григорий принимает священный сан. Он часто ходил в монастырь св. Андрея di Cerchiara, где общался со своим духовником – о. Пахомием. Через некоторое время он, с благословения епископа, принимает монашеский постриг. Когда около 960 г. умер игумен Пахомий, св. Григорий был избран его наследником. Он проводил жизнь в молитве, чтении и переписывании книг. Однако спокойная монашеская жизнь в 969-970 гг. была прервана нашествием сарацин. Они нагрянули настолько неожиданно, что братия даже не успела спрятаться. Тогда св. Григорий, как игумен, предложил сарацинам взять себя, вместо братий. Те согласились и начали требовать от него монастырских сокровищ. Св. Григорий отдал им все монастырские деньги: 27 тари. Однако сарацины, подумав, что Григорий скрывает от них сокровища, начали его мучить. Когда же они захотели сжечь его, то у них парализовались руки. Таким образом, святой избавился от смерти.

Через некоторое время после этого св. Григорий пошел в Рим, где встретился с императрицей Феофано, супругой императора Оттона II, которая заставила его принять средства для постройки греческого монастыря в честь Спасителя, где сам Григорий должен был стать игуменом. Монастырь был построен и вскоре наполнился м братией. Однако, имп. Оттон, следуя желанию своей супруги, захотел послать св. Григория в Германию, чтобы тот основал там центр греческой духовности и культуры. Св. Григорий, взяв с собою 12 монахов калабрийцев, что в ту эпоху значило, греков, отправился в Германию, где поселился в Burtscheid около Аахена, и основал монастырь свв. Аполлинария и Николая. Монастырь, действительно, вскоре стал центром греческой культуры, который позволил Германии и Франции соприкоснуться с восточным миром. Там же в Германии и почил св. Григорий в 1002 г.[10]

Св. Фантин Игумен Фессалоникийский (ок.902-974)

(см. главу «Монашество в донорманнскую эпоху»)

Св. Нил Россанский (910-1004)

(см. главу «Монашество в донорманнскую эпоху»)

Св. Лука Корлеоне (815-915)

Св. Лука родился в Сицилии в поселке Корлеоне, недалеко от Палермо, в 815 г. от благочестивых родителей Льва и Феоктисты. В Крещении он был назван Львом. Когда он подрос, то, согласно местной традиции, был послан изучать Св. Писание. В юности он занимался сельским хозяйством и смотрел за стадами своего отца. Когда Льву было 20 лет, умерли его родители. Семейное горе еще больше укрепило его желание вести монашескую жизнь. Раздав всё имение бедным, он удалился в монастырь св. Филиппа Агирского около подножия г. Этны, где находился под духовным руководством игумена Филиппа. Надо заметить, что в ту эпоху почти все сицилийские преподобные начинали свою подвижническую жизнь с этого монастыря, который был центром монашеской жизни в Сицилии. Там же Лев был пострижен в монашество с именем Лука. Именно отсюда происходит его второе имя, под которым он известен – Леолука Корлеоне. По совету игумена Филиппа, он совершил паломничество в Рим ко гробу святых апостолов. Оттуда, по примеру многих сицилийских подвижников, он пошел в Калабрию, где он прожил 6 лет в одном монастыре около горы Mula, под руководством игумена Христофора. Потом они вместе переселились в местность Меркурион, где в то время процветала монашеская жизнь. Там они прожили 7 лет и, вследствие частых набегов сарацин они опять переселились в Кассанскую область, которая находится на севере Калабрии со стороны Ионического моря. Там они основали свой монастырь. Десять лет спустя умер игумен Христофор и св. Лука стал его наследником. При нем число братии увеличилось до 100 человек. Преподобный, вместе со своей монашеской общиной, помогал местным крестьянам и пастухам. Были и чудесные случаи. Однажды, когда вся братия ушла на послушания вне монастыря, преподобный остался сам. К нему пришли голодные беженцы, которые попросили хлеба. Св. Лука отдал последний кусок, который был в монастыре, а также и фрукты. Вечером, вошедши в свою келлию, он увидел на столе три свежих хлеба. Перед своей кончиной он назначил своим наследником монаха Феодора, причастился, и попрощавшись с братией, мирно отошел ко Господу. Это случилось в 915 г. Он прожил 100 лет, 80 из которых в ангельском образе[11].

Свв. Христофор, Гали с сыновьями (X-XI вв.)

(см. главу «Монашество в донорманнскую эпоху»)

Св. Филарет Садовник (после 1016 – до 1079)

(см. главу «Монашество в донорманнскую эпоху»)

Святые,

жившие в норманнскую эпоху

Св. Лука Грамматик (?-1114)

Житие св. Луки Грамматика является одним из немногих, сохранившихся от XI в.[12] Именно в этом житии повествуется о той трагической для православного населения эпохе норманнского завоевания и окатоличивания. Из жития видно, что православие было глубоко укоренено в сознании южно-итальянского населения, вследствие чего норманны были вынуждены силой приводить их к послушанию папе.

Св. Лука родился в первой половине XI в. в провинции Реджьо Калабрия в поселке Меликукка. Родители его, Урсин и Мария, с младенчества послали его на обучение священным Письменам. В то время архиепископом Калабрийским и Сицилийским был митрополит Николай Регийский. Он прекрасно владел латинским языком и был знатоком латинских Отцов. Около 1036 г. он в своих книгах оставил несколько заметок относительно нововведения католической церкви и, в частности, по поводу целибата, который он, сам будучи монахом, опровергает на основании Св. Писания[13]. Однако, на воспитание св. Луки повлиял другой Николай, епископ города Оппидум. Он жил как раз в то время, когда норманны начали завоевание южной Италии. Епископ Николай помогал бедствующему народу, так что вскоре после своей смерти он начал почитаться как святой и был назван Николаем Новым Чудотворцем, чтобы отличать его от святителя Николая. Память его 13 декабря. В 1059 г. падает Оппидум. В том же году между папой и норманнами было подписано известное соглашение в Мельфи.

В те неспокойные времена св. Лука был иеромонахом в монастыре св. Илии Пещерника в Меликукке. Вскоре он был посвящен во епископа, чтобы окормлять православное население, которое норманны лишали его веры. Многие епископы были смещены с кафедр. Нам известны имена лишь немногих: Никодима из Палермо, Стефана Акерентийского, который погиб в битве против норманн, и Василия Регийского, который не был допущен на кафедру.

Относительно кафедрального города, титула епископа Луки не говорится ничего. Однако житие его озаглавлено: «Житие и деяния преподобного отца нашего Луки, επισκόπου Ασύλων». Что это значит? Города с таким наименованием в Италии нет. Вероятно, норманны разрешили ему окормлять православное население, гарантируя ему неприкосновенность, иммунитет, так как именно такое значение имеет греческое слово ασυλία,η. Либо, может быть, что св. Лука нашел себе убежище, приют, пристанище (греч. άσυλο, το) в одном из монастырей Аспромонтийских гор, или в Регийском регионе. Один из серьезных современных палеографов южной Италии говорит, что в одном манускрипте Mess. Gr. 76., который датируют раньше 1276 г., написано, что св. Лука был епископом είς όλων, то есть для всех, откуда, в результате слияния появилось Ασύλων[14].

Святитель Лука помогал местному населению творил чудеса, подобные Спасителевым. Однажды, проходя по берегу моря в местности Μεδίμου, он встретил рыбаков. Поприветствовав их, он узнал, что они ничего не поймали. Тогда, будучи истинным учеником Христовым, он сказал: «бросьте сети по правую сторону корабля и обрящете». Сделав по слову святого, рыбаки поймали столько рыбы, что хватило для всех, кто даже жил поблизости[15].

Однако, самыми интересными эпизодами из его жития являются следующие. Однажды случился спор между ним и латинянами по поводу опресноков в границах его епархии. Святой многими изречениями из Св. Писания доказывал им их неправосмыслие и в конце сказал: «Вы же, латиняне, фарисейски лицемерите, иудейски празднуете опресноки, и ежедневные омовения, и множеству других ересей, неправильно мудрствуя, работаете». Сказав это, он привел их в ярость. Они начали поджигать его келлию (καλύβη) и хотели его бросить туда и сжечь. Однако святой попросил их дать ему немного времени, чтобы совершить бескровную жертву. По совершении им Литургии, латиняне подожгли келлию, которая сгорела полностью, однако огонь «даже волоса святого не коснулся»[16]. Случай очень характерный для той поры.

Одному франку по имени Реветос из г. Umbriatico св. Лука угрожал тяжелой болезнью, если тот не прекратит превращать священников в рабов. Однако тот не слушался и, действительно, заболел. В болезни вспомнил слова святого, который к тому времени уже преставился, и прибег к гробу святого просил прощения. По молитвам святого он выздоровел. Однако через некоторое время начал творить то же самое, и заболел еще хуже, на этот раз со смертельным исходом[17].

Более 45 лет св. Лука окормлял свою паству, обходя города и села, рукополагая священников, освящая храмы и поддерживая народ в стоянии за православную веру. Умер он 10 декабря 1114 г. и был погребен в Солано (около 30 км. от Реджио). Св. Лука известен под именем Грамматик, что говорит о его образованности. К сожалению, не сохранилось ни одного из его творений. Житие св. Луки ясно показывает какими методами пользовались католики, чтобы доказать свою правоту, а также положение православного населения, в данном случае, священников, в норманнскую эпоху.

Св. Николай Кириеэлейсон (1075-1094) Память 2 июня

Св. Николай является единственным из южно-итальянских святых подъявших на себя подвиг юродства. Его житие составлено в XII в. и представляет огромный интерес[18], так как рассказывает о единственном примере юродства ради Христа в итало-греческой агиографии. Св. Николай почитался в Апулии и, особенно, в г. Трани. С другой стороны житие построено оригинально, не следуя общеизвестным схемам св. Симеона Метафраста и поэтому читается с интересом.

Св. Николай родился около 1075 г. в семье бедных крестьян в Греции в епархии Ливадия в окрестностях г. Навпакта, где сейчас находится известный всем грекам монастырь св. Луки. Он не получил никакого образования, но вместо этого в возрасте 8 лет был послан пасти овец. Однажды, будучи просвещен Божественной благодатью, он начал постоянно кричать «Господи, помилуй», т.е. «Кирие элейсон», вследствие чего и получил такое название. Мать, узнав об этом, начала на него кричать и бить, чтобы привести его в чувство. Однако св. Николай не переставал призывать имя Божие. Все подумали, что он сошел с ума и мать выгнала его из дома. Ему тогда было 12 лет. Он пошел в горы и нашел там одну пещеру, в которой обитала медведица. Увидев ее, св. Николай, осенив ее крестом, сказал: «Во Имя Иисуса Христа, не приходи больше в это место!». Животное покорно удалилось. Св. Николай поселился там, питаясь дикой травой и постоянно взывая «Кириеэлейсон». Через некоторое время мать находит его и приводит в монастырь св. Луки. Монахи, думая, что он бесноватый, начали бить его, но он не переставал кричать «Кириеэлейсон». Монахи закрывают св. Николая в одной башне и приваливают к двери большой камень. Около полуночи сам откатывается и Николай выход на волю. На другой день его заковывают в цепи и помещают в одной келлии. Цепь сама распадается и Николай идет в монастырскую трапезную взывая «Кириеэлейсон». Его изгоняют из монастыря, однако сила Божия поднимает Николая и оставляет его на куполе храма. Монахи, которые после обеда отдыхали, внезапно слышат крик «Кириеэлейсон», который раздавался со стороны храмового купола. Один монах, взобравшись на купол, ударяя св. Николая, заставил его сойти вниз. Пытаясь привести св. Николая в чувство, монахи бросили его в море, однако один дельфин его спасает и св. Николай, сидя на нем, продолжал кричать «Кириеэлейсон». Тем временем на море началась буря и сами монахи, которые его бросили в море, оказались в опасности. Св. Николай тогда сказал им: «Взывайте и вы Кирие элейсон!». Будучи, таким образом, спасены св. Николаем, монахи оставили в покое святого. Он оставляет монастырь и возвращается в родительский дом. Каждый день он ходил в горы, где срубывал деревья и делал из них кресты. Однажды он взял с собой своего младшего брата. После продолжительной молитвы в горах им было явление ангела. Однажды святой пошел в местность Эвзирихия. Игумен местного монастыря, увидев Николая, сказал братии: «Дайте ему усмирить нашу буйную лошадь, и посмотрим на самом ли деле он святой». Братия силой посадили Николая на лошадь, которая стояла смирно. Той же ночью св. Николай видит во сне ангела, который переносит его в Лонгобардию в город Трани и говорит ему, что местное население вскоре его изгонит отсюда. Через некоторое время он решает отправиться в Рим. Он идет в г. Навпактос, где садится на корабль, который плыл в Отранто. На корабле он знакомится с монахом-кавиотисом по имени Варфоломей. Именно из его слов было составлено житие св. Николая. Однако, поскольку на корабле своими криками «Кириеэлейсон» он мешал всем, то ему сказали либо перестать, либо он будет выброшен в море. Случилось последнее. Однако под покровительством Господним он добрался до Отранто. Потом Варфоломею он говорил, что с небес сошла Госпожа и спасла его. Множество было чудес во время жизни святого в Апулии, останавливаться на которых мы не будем. Интересно заметить, что жители Отранто, увидев чудеса, которые творил св. Николай, просили его: «Мы знаем, что ты получаешь от Господа все, что ни попросишь. Заступись за нас перед Господом, чтобы он освободил нас от варваров». Под варварами здесь надо понимать никого другого корме норманнов, которые захватили Бари в 1071 г. Святой впоследствии жил некоторое время в г. Лечче, потом в Таранто. Пришедши в г. Трани, в тот же день он там и умер. Это случилось в 1094 г. Как видим, он прожил всего 19 лет.

Св. Варфоломей Симерийский (?-1130)

(см. главу «Мессинская архимандрия»)

Св. Киприан Регийский (ок.1140-1240). 20 ноября

Родился в Регио около 1140 г.[19] В молодости учился профессии медика. В возрасте 25 лет удалился в пустыню, где прожил около 20 лет. Стал известным подвижником в регийской провинции. После смерти Павла, игумена монастыря св. Николая в Каламици (окрестности Регио), монахи попросили Киприана стать новым игуменом. Нехотя Киприан согласился и в возрасте 60 лет возглавил монастырь, где и пробыл до самой смерти в 1240 г. Память его 20 ноября в местных календарях. Почитается также и католиками.                

22-12-2014