СПУТНИК РУССКОГО ПРАВОСЛАВНОГО БОГОМОЛЬЦА В РИМЕ
СПУТНИК РУССКОГО ПРАВОСЛАВНОГО БОГОМОЛЬЦА В РИМЕ
Описание римских, священных мест и находящихся в них вселенских святынь, составленное архимандритом Дионисием (Валединским) Издание православной русской церкви в Риме, 1912 г.; 1-e (1999 г.) и 2-e (2002 г.) переизд. под редакцией М.Г. Талалая
1. Собор во имя святого славного и всехвального первоверховного апостола Петра на Ватиканском холме (Basilica di S. Pietro in Vaticano – Cittа’ del Vaticano; Piazza S. Pietro)
Собор стоит на том месте, где некогда существовал языческий храм Аполлона, и где в садах и цирке Нерона пролили свою кровь за Христа, а в находившихся возле цирка катакомбах, или подземных кладбищах, нашли себе упокоение первые в Риме святые мученики.
Здесь же священномученик Климент, епископ римский, вместе с оставшимися верными и святителями, с честью похоронил в 67 г. страдальческое тело своего учителя, апостола Петра, сняв оное со креста и спрятав. В 90 г. над местом упокоения апостола Петра был устроен небольшой надгробный памятник, под которым честные останки его покоились в мире до III в., когда они были взяты отсюда верными и перенесены в загородные катакомбы по Аппиевой дороге, известные ныне под именем Севастиановых (см. № 19). Поводом к сему перенесению послужило возникшее у христиан опасение, чтобы при начатом, по мысли императора Гелиогабала, расширении цирка Нерона не был поврежден гроб апостола Петра.
Но недолго покоились мощи его на новом месте. В половине того же III в., при папе Корнилии, они были отнесены обратно на Ватиканский холм и положены на прежнее место под сооруженном в 90 г. памятником. В 324 г. св. император Константин, по просьбе св. Сильвестра, папы римского, положил над сим памятником основание великолепной базилике Петра [5].
Основанная равноапостольным императором базилика существовала одиннадцать с половиной столетий; в ней произнесены были св. Григорием Двоесловом, папою римским, девять бесед его на Евангелия. Но в XV в. римские папы стали опасаться за ее непрочность, а вместе с тем возымели тщеславное желание создать нечто более достойное их возраставшего могущества. В течение трех столетий — XVI, XVII, XVIII вв. — древняя и священная базилика Петрова была перестроена в настоящий собор, превосходящий величиною и богатствами своими все существующие храмы в мире.
Главный вход в собор устроен в восточной его стене, прилегающей к площади св. Петра. На самой середине собора, под главным куполом, на возвышении стоит главный престол (Altare Maggiore), или папский алтарь (Altare Papale), обращенный лицом к молящемуся народу и, следовательно, к востоку. Над престолом возвышается богатая сень, покоящаяся на четырех столбах. Под главным престолом в особо устроенной пещере почивают мощи апостола Петра, его память совершается 29 июня [6] (вместе с памятью апостола Павла) и 30 июня (вместе с памятью всех двенадцати апостолов).
Спуск к пещере с мощами апостола Петра представляет собой обширное полукруглое место, примыкающее с восточной стороны к возвышению, на котором стоит главный престол, и обнесенное мраморной загородкой с двустворчатыми дверцами посредине.
От этих дверец ведет вниз двойная мраморная в 17 ступеней лестница; спустившись по ней, богомолец подходит к наружной стенке вышеупомянутой пещеры, обложенной разноцветными мраморами. В середине этой стенки устроены бронзовые вызолоченные, резные, двустворчатые врата [7]. За наружной стенкой пещеры, в которой эти врата устроены, непосредственно следует другая, внутренняя стенка пещеры, обложенная, как и первая, разноцветными мраморами.
Дно ниши, именуемой местом исповедания св. Петра (Confessione di San Pietro), и есть крышка от небольшой гробницы, в которой почивают честные мощи апостола Петра, кроме главы его, хранящейся, вместе с честной главой апостола Павла, в Латеранском соборе св. Иоанна Предтечи.
Вдоль южной стены собора (на левой стороне от главного входа в собор) устроено восемь приделов, иначе — капелл, или алтарей.
Первый (от главного входа в собор) — придел крещения, или крещальня. В ней на середине стоит богатая порфировая урна, или ваза, в которой некогда хранился пепел императора Адриана (117-138), и которая позднее служила крышкой на саркофаге, или гробнице, императора Оттона III (983-1002). Ныне эта урна служит купелью для крещения детей. Три настенные мозаичные картины в крещальне изображают: одна, посередине, — Крещение Господне; другая, налево от нее, — крещение апостолом Петром в Мамертинской темнице бывших темничных стражей Прокесса и Мартиниана, третья, направо от первой, — крещение апостолом Петром Корнилия сотника (Деян. 10, 48).
Второй — придел в честь Введения Божией Матери во Храм, с запрестольной мозаичной картиной, изображающей означенное священное событие [8].
Третий — придел Хора, называемый так потому, что именно в нем совершаются соборным духовенством ежедневные рядовые богослужения [9]. Внутри находящегося в приделе престола стоит рака, в которой почивают мощи св. Иоанна Златоуста.
Св. Иоанн Златоуст был архиепископом Константинопольским, оставил нам чин литургии, молитвы ко Святому Причастию, толкование на Священное Писание и много поучений. За свое сильное, услаждающее душу красноречие, бывшее предметом общего удовольствия и привлекавшее к нему людей всех возрастов, сословий и состояний, не только христиан, но даже еретиков и язычников, он наречен Златоустом. Скончался в заточении в 407 г. и погребен был в городе Команы. откуда в 438 г. мощи его были перенесены в Константинополь. После падения Константинополя (1453) честные мощи св. Иоанна Златоуста были перенесены в Рим, где первоначально находились в церкви св. Климента, папы римского. Память св. Иоанна Златоуста совершается 13 ноября (вместо 14 сентября, дня его преставления), 27 января (день перенесения его мощей из Коман в Константинополь) и 30 января (вместе с памятью свв. Василия Великого и Григория Богослова).
Четвертый — придел св. Григория Двоеслова, называемый также приделом Климента, по имени соорудившего его папы Климента VIII (1592-1605). Внутри находящегося в приделе престола стоит мраморная рака, в которой почивают мощи св. Григория Двоеслова, папы римского. Св. папа Григорий, называемый также Великим, происходил из сенаторского рода и занимал трон св. апостола Петра в 590-604 гг. Запрестольная мозаичная картина изображает св. Григория Двоеслова в то самое время, когда он, желая убедить неверующих в том, что пелены, покоившиеся на телах святых Христовых мучениках, должны быть почитаемы наравне с самими мощами мучеников, изводит из них кровь.
Св. Григорий Двоеслов именуется Двоесловом (собеседник, беседовник) за свое сочинение «Беседы или диалоги о жизни и чудесах Италийских отцов». Память его совершается 12 марта. Кроме того, имя его всегда поминается на отпусте литургии Преждеосвященных даров ради его великой любви к сему чину литургии, издревле существовавшему на Востоке, и ревности о прочном водворении и распространении сего чина на Западе. По преставлении своем св. Григорий Двоеслов был погребен в церкви его имени (см. № 25), отсюда впоследствии честные мощи его были перенесены в Ватиканский собор.
Пятый — придел в память распятия апостола Петра с запрестольной мозаичной картиной, изображающей распятие апостола Петра на кресте вниз головой [10].
Шестой — придел во имя праведного Иосифа, Обручника Девы Марии. Внутри находящегося престола стоит черная мраморная рака, в которой почивают мощи апостолов Симона Зилота (память 10 мая) и Иуды (память 19 июня).
Седьмой — придел во имя апостола Фомы с запрестольной мозаичной картиной, изображающей апостола Фому, влагающего перст свой в раны Воскресшего Господа.
Восьмой — придел в честь чудотворной иконы Божией матери «Столповой, или «на столпе», которая помешается над престолом. Эта древняя икона находилась в прежней базилике Петровой на одной из мраморных колонн, от чего и получила свою наименование.
Вдоль западной стены собора (на противоположной стороне от главного входа в собор) устроено три придела, или алтаря.
Первый (от южной стены собора) — придел во имя св. Льва Великого, папы римского, с запрестольным мраморным рельефным изображением святителя, останавливающего полчища гуннов. Внутри престола стоит мраморная рака, в которой почивают мощи св. Льва Великого, папы римского (память 18 февраля, вместе с памятью св. Флавиана исповедника, патриарха Константинопольского, ибо оба они были защитниками православного учения о двух естествах в Господе нашем Иисусе Христе).
Второй, или средний (посредине западной стены, прямо напротив главного, или папского, престола) — придел Кафедры апостола Петра.
Третий (ближайший к северной стене собора) — придел во имя преподобной Петрониллы девы с запрестольной мозаичной картиной, изображающей преставление сей девы и ее небесную славу. Внутри престола стоит гробница, в которой почивают мощи преподобной Петрониллы девы, ученицы апостола Петра.
Будучи обручена с одним благородным римлянином по имени Флакк, Петронилла испросила себе для приготовления к браку три дня, которые все посвятила посту и молитве, а на третий лень, приобщившись Святых Таин, отдала душу свою в руки возлюбленного Жениха своего Христа. Память сей местночтимой угодницы Божией совершается в Риме 31 мая нов. ст. Честная глава ее хранится в Ватиканском же соборе, в приделе Распятия (см. ниже).
Вдоль северной стены собора, на правой стороне от главного входа в собор, устроено девять приделов, или капелл:
Первый (от западной стены собора) — придел во имя св. Архангела Михаила с запрестольной мозаичной картиной, изображающей поражение сатаны Архангелом Михаилом.
Второй — придел во имя св. мученика Еразма, имени которого в православных святцах не значится, с запрестольной мозаичной картиной, изображающей страдания сего мученика (память 2 июня нов. ст.) [11].
Третий — придел во имя мучеников Прокесса и Мартиниана с запрестольной мозаичной картиной, изображающей страдания сих мучеников. Внутри престола стоит порфировая гробница, в которой почивают мощи учеников Прокесса и Мартиниана (память 11 апреля).
Четвертый — придел во имя св. Вячеслава, князя Чешского с запрестольной мозаичной картиной, изображающей сего святого (память 28 сентября, в день его мученической кончины в 935 г.), мощи которого почивают в кафедральном соборе во имя св. Вита в Праге [12].
Пятый — придел Григория, называемый так по имени соорудившего его папы Григория XIII (1572-1585), с запрестольной древней чудотворной иконой Божией Матери «Скоропомощницы» (Madonna del Soccorso). Внутри престола почивают мощи св. Григория Богослова Назианзина, архиепископа Константинопольского, почившего в 389 г. Честные мощи его перенесены в Рим из завоеванного турками Константинополя. Честная глава св. Григория Богослова из Константинополя в Рим не переносилась, и часть ее находится в Московском Успенском соборе, а честная нога его хранится в Хиландарском монастыре на Афоне.
Церковь почтила св. Григория Богослова тем именем, которым она почтила высокого между апостолами и евангелистами Иоанна. Это наименование ему усвоено потому, что после первого Богослова св. Григорий постигал столь высокими и вместе точными помыслами глубины Божества, сколько постигать их можно человеку при свете Откровения; особенно же вся мысль его, как и первого Богослова, была обращена к Предвечному Слову, Сыну Божию, Господу Иисусу Христу. Возвышенность помыслов, восходящих во внутреннее (насколько оно доступно) святилище Божия естества, — такая особенность св. Григория Богослова, которой в одинаковой с ним степени никто не обладал. Память св. Григория Богослова совершается 25 января и 30 января (вместе с памятью свв. Василия Великого и Иоанна Златоуста).
Шестой — придел Святых Таин (Capella del Santissimo Sacramento) с двумя престолами: один (прямо против входа в капеллу) — в честь Святых Таин, с запрестольной фреской Святой Троицы; другой престол (направо от него) — во имя св. Франциска Ассизского, имени которого в православных святцах не значится, с запрестольной мозаичной картиной, изображающей сего святого.
Седьмой — придел во имя св. мученика Севастиана с запрестольной мозаичной картиной, изображающей мученическую кончину св. Севастиана (память 18 декабря), мощи которого почивают в церкви его имени (см. № 19).
Восьмой — придел Распятия Господня с двумя престолами: один (налево от входа в капеллу) — в честь Распятия Господня с запрестольной мозаичной иконой святителя Николая, Мирликийского чудотворца, копией с иконы, которая хранится в ризнице базилики святителя Николая в Бари, куда она была привезена в начале XIV в. на поклонение мощам святителя Николая православным владетельным Сербским князем Урошем; другой (направо от входа) — во имя св. Иосифа Обручника, с запрестольной мозаичной картиной, изображающей сего святого (память в Неделю по Рождеству Христову). Прямо против входа в капеллу, у окна, стоит деревянное Распятие, от которого она и получила свое наименование. В каждом из четырех углов означенной капеллы устроены высокие шкафы, в которых за стеклом хранится множество святынь.
Девятый (последний в северной стене собора от западной его стены и первый на правой стороне от главного входа в собор) — придел Пьеты, получивший свое наименование от мраморной группы, изображающей Божию Матерь с усопшим Спасителем на коленях [13].
Главный купол собора поддерживается четырьмя громаднейшими столбами. На этих столбах вверху, под куполом, со стороны главного престола имеются мозаичные изображения святых евангелистов: Матфея и Марка — на двух столбах, стоящих по левую сторону главного престола, и Луки и Иоанна Богослова — на двух столбах, стоящих по правую сторону главного престола. В каждом из этих столбов устроено по два придела.
В первом столбе (с изображением св. Матфея): один (против западной стены собора) — придел во имя свв. апостолов Петра и Иоанна с запрестольной мозаичной картиной, изображающей исцеление апостолом Петром хромого, сидевшего у «красных» врат Иерусалимского храма (Деян. 3, 1-10); другой (против южной стены собора) — придел во имя свв. апостолов Петра и Павла с запрестольной картиной, изображающей падение Симона-волхва [14].
Во втором столбе (с изображением св. Марка): один (против южной стены собора) — придел во имя свв. апостолов Петра и Андрея с запрестольной мозаичной картиной, изображающей поражение апостолом Петром Ананьи и Сапфиры (Деян. 5, 1-10); другой (обращенный лицом к главному входу) — придел в честь Преображения Господня с запрестольной мозаичной картиной, изображающей это событие.
В третьем столбе (с изображением св. Луки): один (обращенный лицом к главному входу) — придел во имя блаженного Иеронима Стридонского с запрестольной мозаичной картиной, изображающей последнее причащение сего преподобного (память совершается 15 июня); другой (против северной стены собора) — придел во имя св. Василия Великого с запрестольной мозаичной картиной, изображающей совершение св. Василием Великим в день Богоявления, в 372 г., литургии в присутствии императора Валента и сильное впечатление, произведенное на последнего означенным служением.
В четвертом столбе (с изображением св. евангелиста Иоанна Богослова): один (против северной стены собора) — придел «Кораблика» св. апостола Петра, так именуемый по запрестольной мозаичной картине в нем, изображающей апостола Петра, утопающего в воде и взывающего к Спасителю о помощи; другой (против западной стены собора) — придел в память воскрешения Тавифы св. апостолом Петром с запрестольной мозаичной картиной, изображающей означенное событие, о котором повествуется в книге Деяний апостольских (Деян. 9, 36-41).
В соборной ризнице, ход в которую устроен в южной стене собора, напротив придела во имя свв. Петра и Андрея, в ее отделении, именуемом «ризницей духовных бенефициантов», находится на стене весьма древняя чудотворная икона Божией Матери «Исцелительницы от лихорадки» (Madonna della Febbre), прославленная бесчисленным рядом последовавших от нее исцелений от лихорадки, которая прежде часто свирепствовала в Риме. Здесь же хранится белая мраморная колонна, к которой прислонялся Спаситель в храме Иерусалимском, уча народ. Налево стоит древняя белая мраморная гробница, в которой некогда покоились тела префекта Рима Аникия Проба (ум. в 395 г.) и его супруги Пробы Палтонии, и которая служила в древней базилике Петровой купелью при крещении.
В соборе почивают, только неизвестно в каком месте, мощи святых римских пап: апостола Лина, Маркеллина, Агапита и Агафона. Апостол Лин (память 5 ноября), о котором упоминает апостол Павел во втором посланий к Тимофею (4, 21), был епископом в Риме после апостола Петра.
Священномученик Маркеллин вступил в кафедру в правление Диоклетиана и Максимилиана, после кончины святейшего папы Кая (296), во время жесточайшего гонения на христиан, когда в течение 30 дней в Риме было истреблено после многоразличных мучений 17 тысяч христиан, мужей и жен.
В это время был схвачен и приведен на допрос к Диоклетиану и папа Маркеллин (память 7 июня). Устрашившись жестоких мучений, он сначала было отрекся от Христа, но потом покаялся в своем грехе перед собором епископов и пресвитеров, в городе Синеуссе в Кампании, сам отдался в руки мучителей и, по повелению Диоклетиана, был усечен в Риме, вместе с тремя христианами — Клавдием, Кирином и Антониной, около 300 г.
Св. Агапит (память 17 апреля) преставился ко Гoсподу в 536 г. в Константинополе, куда он был послан готским королем Теодорихом Великим, владевшим тогда Италией, для переговоров о мире с императором Юстинианом. На пути в Константинополь св. Агапит исцелил немого и хромого человека, а пребывая в Константинополе — слепца. Св. Агафон, наставивши в добродетели свою паству и прославившись чудесами, отошел ко Господу в 682 г. (память 20 февраля).
Под собором находятся обширные подземелья, именуемые Священными гротами (Sacre Grotte). Эти гроты имеют весьма важное историческое значение, ибо они занимают на Ватиканском холме то самое место, где находились известные нам Ватиканские катакомбы, впервые принявшие в свои недра, вместе с честными мощами св. апостола Петра, священные останки первых в Риме святых мучеников Христовых. Когда в начале IV в. Константин Великий приступил к сооружению базилики во имя св. апостола Петра, то для прочности ее фундамента, по необходимости, строители частью засыпали, а частью разрыли эти катакомбы так, что к настоящему времени от них почти не осталось и следа.
В этих же катакомбах, подле места успокоения апостола Петра, были погребены почти все римские папы первых двух веков: Лин, Анаклет, Еварест, Сикст, Телесфор, Игин, Пий, Аникита, Сотир, Елевферий, Виктор. Только двое пап того времени не были погребены здесь: Климент, сосланный в Херсонес Таврический и там утопленный в Черном море, и Александр, мученические останки которого собраны были одной благочестивой римской христианкой и погребены ею в загородной усадьбе своей по Номентанской дороге (Via Nomentana) за стенами Рима [15].
Гроты разделяются на древние и новые. Древние гроты (Grotte Vecchie) занимают место, находившееся под древней базиликой Петровой. Остальные называются Новыми гротами (Grotte Nuove). Новые гроты приходятся почти все, по своему положению, непосредственно под той частью собора, над которой возвышается его главный купол, поддерживаемый четырьмя громаднейшими столбами с мозаичными изображениями святых евангелистов. В гротах устроено несколько приделов [16]; один из них, в котором престол приходится над частью гробницы с мощами св. апостола Петра, называется, как было замечено выше, — приделом исповедания св. апостола Петра.
Среди разных священных памятников, украшавших некогда древнюю базилику Петрову, а теперь находящихся в гротах, — древние гробницы пап и государей, статуи, рельефные и мозаичные изображения, иконы, картины и надписи.
Внимание богомольцев останавливают на себе: древние монограммы имени Христова на мраморе; древняя чудотворная икона Божией Матери «Родовспомогательнииы», пред которой возносят молитвы о помощи в трудных родах, и древние изображения апостолов Петра и Павла.
Ход в гроты устроен из собора обычно близ статуи св. Лонгина-сотника, стоящей у того из четырех поддерживающих главный купол собора столбов, на котором имеется мозаичное изображение св. евангелиста Марка.
При выходе из собора богомолец должен обратить внимание на прекрасное огромных размеров мозаичное изображение апостола Петра, вышедшего навстречу Спасителю из плывущей лодки, в которой сидят прочие одиннадцать апостолов, начавшего тонуть и взывающего к Господу Иисусу Христу о помощи. Это изображение, известное под именем «Кораблика» Петрова, находится на соборной паперти поверх главных внешних дверей [17]. При взгляде на него невольно приходит на память соответствующее евангельское повествование (Мф. 14, 28-32).
2. Церковь во имя святого и всехвального первоверховного апостола Петра на Яникульском холме (Chiesa di S. Pietro in Montorio; Piazza S. Pietro in Montorio, 2)
Церковь, впервые упомянутая в VIII в., стоит у того места, где был распят апостол Петр.[18]
Пред крестной кончиной своей св. Петр, вместе со св. Павлом, томился в Мамертинской темнице. Отсюда оба апостола одновременно были выведены на казнь по повелению Нерона. За городскими воротами, именуемыми ныне Павловыми (Porta San Paolo), первоверховные апостолы простились друг с другом (на этом месте стоит церковь во имя свв. Петра и Павла). Апостола Павла, как римского гражданина, повели за город для усечения мечом (там ныне стоит церковь его имени), а апостола Петра, как еврея, не пользовавшегося правами римского гражданина, привели на Яникульский холм для распятия. Почитая себя недостойным даже в смерти уподобиться Сыну Божию, апостол Петр молил своих распинателей, чтобы распяли его вниз головой. Его моление было исполнено. Так скончался великий апостол Господень, св. Петр, преклонив главу свою под ноги Христовы. Терпя великую муку от гвоздей в руках и ногах, он предал непорочную душу свою в руки Божии 29 июня 67 г. О своей кончине сам апостол Петр предвозвестил во втором соборном послании: «Справедливым почитаю, доколе нахожусь на этом месте, возбуждать вас напоминанием, что скоро должен оставить тело мое, как и Господь наш Иисус Христос открыл мне» (2 Петр. 1, 13 и 14).
Малая церковь, которая ныне стоит на самом месте распятия Петрова, — круглая, двухэтажная (вход отдельный, с площади) [19]. В нижнем этаже ее показывается место, где был водружен опрокинутый крест апостола. В помосте верхнего этажа церкви сделано круглое отверстие, обозначающее вершину креста Петрова. С места распятия апостола Петра, напоенного кровью сего великого апостола, богомольцы обычно берут на память песочек.
Большая церковь, однонефная, с пятью приделами на каждой стороне, именуется «на Золотой Горе» (in Montorio), потому что пригорок Яникульского холма, на котором она стоит, называется «Золотой Горой» (Monte d’Oro, или сокращенно Montorio) по причине золотистого цвета песка, составляющего его почву. Над ее главным алтарем помещен образ «Распятие апостола Петра». Церковь находится под покровительством испанских королей.
3. Церковь во имя святых славных и всехвальных первоверховных апостолов Петра и Павла по Остийской дороге (Chiesa dei SS. Pietro e Paolo; EUR — Piazzale SS. Pietro e Paolo, 8)
Церковь примечательна тем, что она устроена на месте, где, по преданию, в последний раз простились друг с другом апостолы Петр и Павел, когда ведены были, по повелению Нерона, из Мамертинской темницы, где они перед этим содержались, на мученическую смерть [20]. Отсюда повели апостола Петра, как еврея, не пользовавшегося правами римского гражданина, на Яникульский холм для распятия (см. церковь св. Петра, № 2), а апостола Павла, которого, как римского гражданина, нельзя было предать бесчестной смерти через распятие и в черте города, отвели для усечения мечом дальше за город, в местность, именуемую «Сальвийские Воды», где ныне стоит церковь во имя св. апостола Павла (см. № 5).
Последнее прощание двух апостолов выражено в надписи, находившейся над главным входом в церковь с наружной стороны: «На сем месте расстались друг с другом св. Петр и св. Павел, когда шли на мученическую смерть. И сказал Павел Петру: «Да будет мир с тобою, основание Церкви и пастырь всех овец Христовых». Петр же ответил Павлу: «Иди в мир, проповедник добра и вождь праведных на пути к спасению».
4. Собор во имя святого славного и всехвального первоверховного апостола Павла по Остийской дороге (Basilica di S. Paolo fuori le mura; Via Ostiense, 186-190)
«Остийский» собор («за городскими стенами») стоит на месте погребения св. апостола Павла.
Когда в 67 г. апостол Павел, по повелению Нерона, был усечен мечом за стенами Рима в местности, именуемой «Сальвийские Воды» (Aquae Salviae), где ныне находится церковь во имя святого апостола Павла «на трех Фонтанах» (см. № 5), тогда римская благочестивая христианка Лукина (Луцина) собрала священные останки св. Павла и с честью погребла их в загородной усадьбе своей по Остийской дороге (Via Ostiense). C этого времени усадьба эта сделалась усыпальницей древних христиан, известной под именем катакомб св. Лукины.
В 90 г. над местом упокоения св. Павла был устроен небольшой надгробный памятник, под которым честные останки его покоились в мире до III в., когда они взяты были отсюда верными и перенесены, одновременно с мощами св. апостола Петра, в загородные катакомбы по Аппиевой дороге, известные ныне под именем Севастьяновых (см. № 19). Но недолго покоились мощи Павловы (как и Петровы) на новом месте.
В середине того же III в., при папе Корнилии, они отнесены были обратно на Остийскую дорогу (как мощи Петровы — обратно на Ватиканский холм) и положены на прежнее место под сооруженным в 90 г. памятником. Затем, в 324 г., св. равноапостольный император Константин положил над сим памятником основание великолепной базилики во имя св. славного и всехвального первоверховного апостола Павла.
Основанная императором базилика невредимо простояла пятнадцать столетий; в ней произнесена была св. Григорием Двоесловом 15-я беседа его на Евангелия. Однако 16 июля 1823 г. древняя и священная базилика Павлова была опустошена сильнейшим пожаром.
В настоящий вид она приведена зодчим Полетти при папе Пии IX (вновь освящена в 1854 г.). По обширности своих размеров загородный собор во имя св. апостола Павла занимает, после Ватиканского собора св. Петра, первое место в числе всех церквей Рима [21].
В начале нашего века перед фасадом был поставлен четырёхсторонний портик, прозванный «Сто колонн», в центре которого была водружена статуя апостола Павла, с оружием его казни — мечом.
Главный вход в собор устроен именно здесь, в западной стене, но обычно входят в собор через боковые двери, устроенные в его северной стене.
Среди собора на возвышении стоит главный престол, иначе — папский [22]. Белая мраморная доска этого престола и возвышающаяся над ним византийская сень [23] уцелели при пожаре древней базилики и, из благоговения к их чудесному сохранению, оставлены и в новом соборе.
В той боковой стороне главного престола, которая обращена к востоку, имеется небольшая решетка. Когда она отворена, богомолец, заглянув внутрь престола, видит лежащую там гранитную плиту, уцелевшую от времен св. императора Константина, с надписью на латинском языке: «Павлу апостолу и мученику».
Эта плита прикрывает то место (Confessione di San Paolo), где в гробнице почивают мощи св. первоверховного апостола Павла (память 29 июня, вместе с памятью св. первоверховного апостола Петра, и 30 июня, вместе с памятью всех святых славных и всехвальных двенадцати апостолов). Честная глава св. апостола Павла находится (вместе с главою апостола Петра) в Латеранском соборе св. Иоанна Предтечи, а часть честной руки его — в Ватиканском соборе св. Петра.
Под возвышением, где стоит главный престол собора, устроен особый нижний придел. Спуск в этот нижний придел представляет собой обширное полукруглое место, примыкающее к возвышению, на котором стоит главный престол, с западной стороны, и обнесенное загородкой с двустворчатыми дверцами посредине. От этих дверец ведет вниз двойная мраморная в девять ступеней лестница. Спустившись по лестнице, богомолец подходит к престолу, находящемуся в нижнем приделе и примыкающему к гробнице с мощами св. апостола Павла.
Сквозь имеющееся в передней доске этого престола отверстие с решеткой богомолец видит стоящую внутри престола белую мраморную гробницу, в которой почивают мощи св. апостола Тимофея (память 22 января).
Сей Тимофей был учеником и сопутешественником апостола Павла, который написал к нему два послания в Ефес, где он был епископом и где мученически скончался около 97 г. Таким образом, св. апостол Тимофей, как «истинный сын в вере» (1 Тим. 1, 2) апостола Павла, почивает у ног своего духовного отца и учителя. И общий гроб вполне приличествует обоим апостолам по смерти, ибо и в житии их все было общее: характер, учение и проповедь Евангелия, и тем более, что по смерти упокоение их на небесах — общее в царстве Господа нашего Иисуса Христа, с Отцом и Святым Духом царствующего во веки.
Полукупол над местом, которое позади главного престола собора, вдоль его восточной стены, и, сообразно расположению собора, соответствует горнему месту в православных церквах — в латинских же храмах именуется трибуной — украшен древней византийской мозаикой, подаренной императором Галлой Плацидией. На мозаике изображены: посредине — сидящий Спаситель с Евангелием в руках, в котором начертаны слова: Приидите благословении Отца Моего; по сторонам: апостолы Петр и Андрей Первозванный (направо), Павел и евангелист Лука (налево); по краям — пальмы. Ниже образа Спасителя: посредине — Страсти Христовы и два ангела, приклонившиеся к ним; по сторонам — 12 апостолов (по 6 на каждой стороне) и пальмы между ними.
В углах арки, что над горним местом, изображены: направо — Богоматерь с Предвечным Младенцем, тут же и символ евангелиста Матфея (человек); налево — св. Иоанн Предтеча, тут же и символ Иоанна Богослова (орел). На противоположной же (от горнего места) арке имеются: посредине -круглое поясное изображение Спасителя, поддерживаемое двумя ангелами; по сторонам: направо — изображение св. апостола Петра с ключами, тут же и символ евангелиста Марка (лев), налево — изображение св. апостола Павла с мечом, тут же символ евангелиста Луки (телец).
Поверх арки перед главным престолом (со стороны главного входа с запада) изображены: посредине — Спаситель (круглое поясное изображение), а по сторонам Его — снова символы четырех евангелистов: лев, орел (направо), человек и телец (налево). Под Спасителем — два припадающие ангела, а по сторонам — двадцать четыре старца из Апокалипсиса (Откр. 4, 4), облеченные в белые одежды (по 12 на каждой стороне); ниже старцев, направо — апостол Петр, налево — апостол Павел [24].
В южной стене собора (на противоположной стороне от бокового входа в собор) устроен ход в ризницу (Sacrestia). Через внутренний двор (chiostro) следует пройти в придел реликвий (Cappella delle Reliquie), где хранятся многие святыни, в числе которых находятся:
1) частица Животворящего Древа; части Животворящего Древа имеются еще в Риме: в Ватиканском соборе; в Латеранском соборе; в церкви во имя Честного и Животворящего Креста и в кресте на верху обелиска, стоящего на площади перед Ватиканским собором;
2) вериги апостола Павла, завернутые в покров и хранимые в особом позлащенном ковчеге, — это те самые вериги, которыми он был связан по рукам, когда заключен был в Риме под стражу под надзором воина; Дом, в котором св. апостол Павел жил под надзором воина во время первых римских двухлетних уз, описан в настоящей книге под № 33;
3) часть посоха св. апостола, Павла, с которым апостол совершал свои путешествия;
4) частица мощей апостола Иакова Зеведеева (память 30 апреля), из лика 12 апостолов, брата евангелиста Иоанна Богослова; мученическая кончина апостола Иакова Зеведеева последовала в Иерусалиме около 42 г. — мощи его почивают в городе Компостелле, или Сант-Яго, в Испании;
5) частица мощей апостола Варфоломея (память 22 апреля, 11 июня и 25 августа), из числа 12 апостолов, мощи которого почивают в церкви его имени на Тибрском острове в Риме — см. № 46;
6) часть честной ноги, апостола Иакова, брата Господня во плоти (память 23 октября), мощи которого почивают в церкви во имя святых славных и всехвальных 12 апостолов в Риме. см. № 31;
7) честная глава апостола Анании (память 1 октября), одного из 70 апостолов; он крестил св. апостола Павла и был епископом в Дамаске; побит камнями в Елевферополе:
8) частица мощей первомученика и архидиакона Стефана (память 2 августа и 27 декабря), мощи которого почивают в церкви во имя св. мученика Лаврентия архидиакона по Тибуртинской дороге (Via Tiburtina) за стенами Рима (см. № 21);
9) часть честной ноги апостола Епафраса (память 4 января), одного из лика 70 апостолов, мощи которого почивают в римском соборе во имя Божией Матери «Маджоре» (см. № 12); св. Епафрас был первым епископом Колосским и терпел узы вместе с апостолом Павлом (Филим. 23), который упоминает о нем в посланиях к Колоссянам (Кол. 1, 7 и 4, 12);
10) частица мощей праведной Анны, матери Пресвятой Девы Марии. Память святых праведных Богоотца Иоакима и Анны совершается 9 сентября, а 9 декабря Церковь празднует «Зачатие св. Анны, егда зачат св. Богородицу»;
11) честная рука преподобного Алексия, человека Божия (память 17 марта), мощи которого почивают в церкви его имени (Chiesa di Sant’ Alessio) на Авентинском холме в Риме — см. № 8;
12) части мощей мучеников Иулиана, Василиссы, Кельсия и Мариониллы (память 8 января);
13) часть мощей мученика Иакинфа, брата мученика Протасия. Иакинф и Протасий были евнухами св. преподобномученицы Евгении; все трое пострадали в Риме в гонение Галлиена и Валериана (в сер. III в.). Память св. мучеников Иакинфа и Протасия и св. преподобномученицы Евгении совершается 24 декабря. Мощи последней почивают в римской церкви во имя свв. апостолов (Chiesa dei SS. Apostoli, см. № 31):
14) частица мощей священномученика Власия, епископа Севастийского (память 11 февраля). Часть гортани сего свяшенномученика находится в Ватиканском соборе;
15) частица мощей св. Келестина, папы римского (память 8 апреля);
16) частица мощей св. Григория Двоеслова, папы римского (память 12 марта), мощи которого почивают в Ватиканском соборе;
17) частица мощей св. Агафона, папы римского (память 20 февраля), мощи которого почивают в Ватиканском соборе;
18) часть честной главы мученицы Фотины самарянины (память 20 марта) — той самой, с которой, по Евангелию (Ин. 4 гл.), беседовал Спаситель у колодца Иаковлева, устье которого хранится во дворике при Латеранском соборе. Уверовав во Христа, она окончила жизнь свою мученическую около 66 г.;
19) частица мощей священномученика Дионисия, папы римского, которого св. Василий Великий именует «блаженнейшим», и который, по словам того же святого и великого отца, «отличался и правотою веры и прочими добродетелями, посещал своими письмами и кесарийскую Церковь, утешал посланиями тамошних отцов и присылал нарочных людей выкупать из плена братство». Память сего местночтимого Угодника Божия совершается в Риме 26 декабря; мощи его почивают в Риме же в церкви св. Сильвестра, папы римского (Chiesa di San Silvestre in Capite);
20) частица мощей блаженного Августина, епископа Иппонского, принявшего крещение от св. Амвросия Медиоланского и сделавшегося потом, по выражению VII Вселенского Собора, «великим учителем и плодовитым писателем Церкви». Преставился он в 430 г. среди своей паствы в Иппоне, в Африке, где и был погребен. Но вскоре, по причине опасений от нападений варваров, мощи его были перенесены на остров Сардиния, а отсюда — в Павию (Италия), где почивают и доныне в кафедральном соборе. Память сего Угодника Божия совершается 15 июня (мощи св. Моники, матери блаженного Августина, почивают в церкви св. Августина в Риме, Piazza S. Agostino).
5. Церковь во имя святого славного и всехвального первоверховного апостола Павла «на Трех Фонтанах» (Chiesa di S. Paolo alle Tre Fontane; Via Laurentina, 473)
Церковь стоит на том месте, где апостол Павел восприял мученическую кончину 29 июня 67 г. О ней он сам предвозвестил во втором послании к своему возлюбленному ученику, апостолу Тимофею, епископу Ефесскому: «Я уже становлюсь жертвой, и время моего отшествия настало: подвигом добрым я подвизался, течение совершил, веру сохранил; а теперь готовится мне венец правды, который даст мне Господь, Праведный Судия, в день оный; и не только мне, но и всем возлюбившим явление Его» (2 Тим. 4. 6-8). Мученическая кончина апостола Павла совершалась так. В последние дни земной жизни апостол Павел содержался вместе с апостолом Петром в Мамертинской темнице (см. № 46). Отсюда обоих апостолов одновременно повели на казнь, которую они должны были претерпеть по приговору Нерона. За городскими воротами, именуемыми ныне Павловыми (Porta San Paolo), апостолов разлучили друг от друга (см. церковь свв. Петра и Павла, № 3), и апостола Павла, которого, как римского гражданина, нельзя было предать бесчестной смерти через распятие и в черте города, повели для усечения мечом дальше за город в местность, называвшуюся «Сальвийские Воды». По приведении на место казни апостол Павел, в ожидании мученической кончины, содержался здесь недолгое время в особом подземелье; когда же наступило время казни, он сам преклонил свою выю под меч палача, и тот усек ему главу. От раны истекла кровь с молоком, а усеченная глава, при падении своем, трижды ударилась о землю и на трех местах прикосновения к земле произвела три источника, или три фонтана живой воды, которая не иссякла и поныне.
От этих трех фонтанов, над которыми настоящая церковь выстроена, она и получила свою название.
Над каждым фонтаном, внутри церкви, сооружено по особому памятнику с рельефными изображениями честной главы апостола Павла; причем для большего подражания природе все бледнее и бледнее употреблен мрамор для изваяния главы, чем выражается постепенная ее мертвенность.
На стене, за средним памятником, нарисована картина, изображающая суд над апостолом Павлом у иерусалимского префекта Лисия, перед отправлением апостола к кесарю (Деян. 28. 17-20).
В этой же церкви хранится небольшой столб, на котором апостол Павел был усечен мечом. На стенах, за двумя боковыми престолами, нарисованы две картины, изображающие: одна — усечение Павлово, а другая — распятие Петрово. Таким образом, здесь соединена память обоих первоверховных апостолов, предстоятелей и учителей Вселенной, которых болезни и смерть Господь приял паче всякой жертвы, ибо видел их сердечную любовь к Нему.
Здесь нельзя не воскликнуть вместе со Златоустом: «Я люблю Рим; хотя можно хвалить в нем многое — его обширность, древность, красоту, многолюдство, могущество, богатство, военные доблести, но, оставив все это, я прославляю его за то, что Павел при жизни своей писал к римлянам, весьма любил их, беседовал с ними лично и жизнь свою закончил в Риме. И город этим знаменит более, чем всем прочим. Подобно великому и могучему телу, Рим имеет два светлых ока — тела этих святых апостолов. Не так блистательно небо, когда солнце разливает лучи свои, как блистателен город римлян, озаряющий все концы вселенной этими двумя светилами. Оттуда будет восхищен Павел; оттуда — Петр. Помыслите и содрогнитесь, какое зрелище представит Рим, когда Павел и Петр восстанут там из своих гробов и будут восхищены во сретенье Христа, какую розу подносит Рим Христу, какие два венца украшают этот город, какие золотые цепи опоясывают eгo, какими обладает он источниками. Потому я и удивляюсь Риму, а не множеству золота, не колоннам, не прочим украшениям, но этим столпам Церкви».
Из церкви во имя св. апостола Павла «на Трех Фонтанах» богомолец должен зайти в две другие церкви, стоящие на одном дворе с первой церковью: во имя Божией Матери и во имя мученика Викентия диакона и преподобномученика Анастасия Персянина.
6. Церковь во имя Божией Матери близ «Трех Фонтанов» (Chiesa di S. Maria Scala Coeli [25]; Via Laurentina, 473)
Церковь имеет вид восьмиугольника, покрытого куполом. Она построена на том месте, где в 209 г., по повелению императоров Диоклетиана и Максимилиана, преданы были смерти за исповедание имени Христова римский трибун Зинон и его дружина, состоявшая из 10.203 человек. Доселе под церковью показывают место, где почивают честные останки сих страстотерпцев (память, как местночтимых угодников Божиих, совершается в Риме 9 июля нов. ст.). В этом же подземелье, известном ныне под именем катакомб Зинона, недолгое время содержался апостол Павел перед своей мученической кончиной. В катакомбы ведут две лестницы, устроенные на левой от входа в церковь стороне и обнесенные сверху решеткой. Над алтарем сделана следующая надпись на латинском языке: «Здесь покоятся тела святых мучеников Зинона трибуна и с ним десяти тысяч двухсот трех воинов».
7. Церковь во имя святых мученика Викентия диакона и преподобномученика Анастасия Персянина (Chiesa dei SS. Vincenzo ed Anastasio; Via Laurentina, 473)
Церковь основана в VII в. и посвящена тогда же свв. мученику Викентию диакону и преподобномученику Анастасию Персянину.
Св. Викентий (память 11 ноября), родом испанец, был диаконом в городе Августополе, или Сарагоссе, и пострадал в 304 г. при Диоклетиане. Мученик с твердостью переносил все муки, исповедуя имя Иисуса Христа. Многострадальное его тело сначала было отдано на съедение зверям и птицам — но они не коснулись его. Тогда оно было брошено в море, но чудесным образом вынесено было на берег и с честью погребено христианами.
Св. Анастасий был сыном персидского волхва (память 22 января, а 24 января празднуется перенесение его честных мощей из Персии в Палестину: позднее его мощи были перенесены в Константинополь, а оттуда — в Рим). В его время (в VII в.) царь персидский Хозрой, овладев Иерусалимом, увез отсюда в Персию Честной и Животворящий Крест Христов. Услышав о Кресте, Анастасий пожелал узнать его историю и принял христианскую веру. После крещения Анастасий поселился в одном из иерусалимских монастырей, где провел в подвигах поста и молитвы семь лет. Он любил читать жития святых, особенно мучеников, и в нем возгорелось желание пострадать за Христа. Однажды Анастасий проходил через город Кесарию в Палестине, которой тогда владели персы, и начал обличать нечестие и безбожие персов. Схваченный ими за обличение безбожия, он приведен был на суд, брошен в темницу и подвергнут жесточайшим мучениям: его били палками, а потом старались сокрушить голени между двумя тяжелыми колодами. В последний день его вывели из темницы вместе с другими узниками за город, на берег реки. Здесь каждого узника по одиночке, зацепив веревкой за гортань, мучительно удавляли. После всех был удавлен и св. преподобномученик Анастасий. Это было в 628 г.
Внутри церковь разделяется железной решетчатой стеной на две половины. Во второй половине, с левой стороны от главного престола, в стене, имеется углубление, закрытое решетчатыми двустворчатыми дверцами. В этом углублении находятся три стеклянных гробика. В среднем гробике хранится часть мощей мученика Зинона, в правом — почивают мощи мученика Викентия диакона и в левом — мощи преподобномученика Анастасия Персянина.
В этом же углублении за средним гробиком у стены стоит древняя чудотворная икона преподобномученика Анастасия Персянина, привезенная в Рим с востока вместе с мощами сего угодника Божия [26]. На этой иконе, поражающей выразительностью черт изображенного на ней лика, имеется следующая надпись: «Икона св. Анастасия, монаха и мученика, при виде которой демоны прогоняются, и больные получают исцеление, как о том свидетельствуют деяния второго Никейского (седьмого Вселенского) Собора».
Действительно, в деяниях VII Вселенского Собора, бывшего в 787 г., значится, что в четвертом заседании Собора в числе свидетельств, приводимых в основание к утверждению догмата иконопочитания, читаны были и извлечения из повествования о страданиях преподобномученика Анастасия Персянина и о чудесах, бывших от его иконы. Было приведено и следующее сказание. При перенесении мощей преподобномученика Анастасия из Персии в Палестину одна женщина, по имени Арета, впала в сомнение и сказала: «Я не поклоняюсь мощам, привезенным из Персии». Через несколько дней св. мученик явился Арете во сне и спросил: «Ты страдаешь болезнью в бедрах?» Не успела Арета ответить ему, что здорова, как вдруг почувствовала, что ее действительно постигла болезнь. Долго томилась она в своей болезни, но на рассвете пятого дня ей опять является мученик и говорит: «Помолись св. Анастасию и будешь здорова». Принесенная к указанному месту она, увидев икону святого, громко возгласила: «Это поистине тот, кого я видела во сне». Повергшись на помост, она долго плакала слезами раскаяния и встала совершенно здоровой. По прочтении на Соборе повествования об этом чуде, представители римского папы Адриана: Петр, протопресвитер базилики св. Петра, и Петр, игумен обители преподобного Саввы Освященного в Риме же, заявили, что сия икона св. Анастасия с честной главой его находится в одном из монастырей Рима и в настоящее время. Епископ же Тавроменийский Иоанн добавил к их заявлениям, что он знает одну женщину из Сицилии, которая, одержимая нечистым духом, ходила в Рим на поклонение иконе св. Анастасия и получила от нее исцеление.
Все три описанные церкви в VII в. были предоставлены папой римским Гонорием монахам, последователям преподобного Венедикта Нурсийского [27], которые тогда же и поселились здесь и положили начало монастырю, существующему и до нынешних времен и носящему наименование аббатства «Трех Фонтанов».
Начиная с 649 г.. этот монастырь долгое время был заселен греческими иноками, которые, укрываясь от жестоких преследований на Востоке со стороны еретиков-монофелитов, или «единовольников», искали себе убежища в Риме.
Еще в XVI в. этот монастырь был в цветущем состоянии, а потом стал упадать и в середине XIX в. находился уже в совершенном запустении. Причиной его запустения были царившие здесь, вследствие гнилых малярийных испарений, губительные лихорадки. Только начиная с 1869 г., монастырь начал снова заселяться монахами-траппистами, которые, через насаждение здесь эвкалиптовых деревьев, осушили и оздоровили эту местность и сделали ее годной и приятной для обитания.
8. Церковь во имя святых Вонифатия мученика и преподобного Алексия, человека Божия, на Авентинском холме (Chiesa dei SS. Bonifazio ed Alessio all’Aventino; Piazza S. Alessio, 23)
Главный престол верхней церкви стоит на возвышении и обращен лицом к молящемуся народу. Передняя сторона, именно та, которая обращена к главному входу, раскрывается по желанию богомольцев, и тогда можно видеть находящуюся внутри престола, за бронзовой решеткой, большую из белого мрамора гробницу.
В ней почивают мощи мученика Вонифатия (память 19 декабря) и преподобного Алексия, человека Божия (память 17 марта).
В гонение императора Диоклетиана на рубеже III-IV вв. в Риме жила одна богатая и знатная женщина, по имени Аглаида; у нее был молодой раб, по имени Вонифатий. Несмотря на то, что оба были христианами, они жили между собой блудно. Но Вонифатий, при всей греховности своей, имел и некоторые добродетели: он был милостив к бедным, странноприимен, сострадателен к несчастным и часто думал о своей дурной жизни и просил Господа дать ему силу избавиться от страстей. И Господь услышал его молитвы и не только избавил его от греха, но и увенчал мученическим венцом.
Случилось это так. Аглаида возымела сильное желание иметь у себя мощи какого-либо страдальца за веру Христову, дабы этот мученик был ходатаем и молитвенником за нее перед Богом. Призвав Вонифатия, Аглаида просила его отправиться на Восток и принести ей мученические мощи. Вонифатий с радостью согласился исполнить благочестивую волю своей госпожи. На покупку мученических мощей Вонифатий получил от Аглаиды крупную сумму денег, ибо язычники, зная, как христиане дорожат останками мучеников, продавали их за дорогую цену. При прощании Вонифатий сказал Аглаиде: «А что, госпожа, если я не смогу найти мощей, а меня самого замучают, — примешь ли ты с честью тело мое?» Аглаида строго упрекнула его за такое кощунство и отправила в путь, в сопровождении нескольких слуг. Но слова Вонифатия оправдались.
Прибыв в килийский город Тарс, Вонифатий исповедал себя христианином, был подвергнут жестоким мукам и усечен. Слуги, бывшие с Вонифатием, узнав о мученической его кончине, купили страдальческое тело Вонифатия и отвезли в Рим. Аглаида с радостными слезами приняла мощи мученика и с честью погребла их по Латинской дороге, на расстоянии пяти стадий от Рима, а затем соорудила на Авентинском холме в Риме храм во имя св. Вонифатия; сюда были перенесены и положены здесь под престолом его мощи. Сама же Аглаида, раскаявшись во всех прежних грехах своих, раздала свою имущество бедным и стала жить при упомянутой церкви в смирении, воздержании и подвиге молитвы. Прожив так пятнадцать лет, она в мире скончалась и была погребена подле гроба св. Вонифатия. Память сей местночтимой угодницы Божией совершается в Риме 7 июня нов. ст.
Спустя сто лет в смежности с церковью св. Вонифатия имел дом свой римский сенатор Евфимиан. Он был богат, знатен, благочестив и милостив к бедным и странникам; но не имел детей по причине неплодства жены своей Аглаиды. Оба они скорбели о своем бесчадстве и молили Господа о даровании им ребенка. Наконец, Господь послал супругам сына, которого они нарекли в святом крещении Алексием. Вырос разумный и благочестивый юноша.
Постигнув суетность мирских благ, он решил отречься от них для получения благ вечных, и потому для умерщвления своей плоти даже начал носить острую власяницу. Когда он достиг совершеннолетия, то, по настоянию родителей, хотя и вопреки своему желанию, должен был жениться на одной девице из царского рода. Их бракосочетание было совершено в церкви св. Вонифатия. По окончании брачного пира, св. Алексий в первую же ночь, отдав свой золотой перстень и драгоценный пояс новобрачной подруге своей, тайно ушел на Восток из родительского дома, заменив богатые одежды бедными. Местом пребывания святого стала паперть церкви во имя Пресвятой Богородицы в сирийском городе Эдессе, а жизнь его была строго подвижническая. Св. Алексий прожил в Эдессе при церкви Пресвятой Богородицы 17 лет и своим житием снискал себе любовь Божию. Многие, узнав о праведной жизни человека Божия, стали почитать его. Он же, избегая славы человеческой, тайно ушел из города и сел на корабль, плывущий в Киликию; по устроением Божиим корабль этот через много дней волнами был перенесен в Рим. Сойдя с корабля, святой Алексий сказал себе: «Жив Господь Бог мой! Не буду никому в тягость, но пойду, как чужой, в дом отца моего». Страннолюбивый Евфимиан охотно согласился принять человека Божия и велел дать ему место под крыльцом своего дома. Слуги носили ему пишу, но вместе с тем часто оскорбляли его. Так провел св. Алексий еще семнадцать лет в нищете и смирении, никем не узнанный. Однажды римский папа Иннокентий служил литургию, на которой все услышали слова: «В доме Евфимиана ищите человека Божия». Все устрашились такого необычного откровения; сам Евфимиан говорил, что он не знает подобного человека у себя в доме. Тогда служитель, приносивший пишу св. Алексию, сказал: «Не тот ли это смиренный нищий, который жил под крыльцом!» Отправились туда; но человек Божий уже скончался, и лицо его сияло необыкновенным светом. Взяли из рук его хартию, в которой он описал всю свою жизнь, и тогда и родители и невеста узнали, кто такой был почивший.
Мощи св. Алексия были с честью погребены в церкви св. Вонифатия, где 34 года тому назад было совершено его бракосочетание.
Впоследствии над церковью св. Вонифатия была устроена другая (более обширная) церковь св. Алексия, человека Божия. В эту церковь и были перенесены в 1216 г. мощи обоих угодников Божиих. Направо от главного престола устроен особый придел, где помещается Эдесская чудотворная икона Божией Матери (Madonna dell’Intercessione), принесенная сюда с Востока в конце X века Дамасским митрополитом Сергием, изгнанным оттуда сарацинами и окончившим свою жизнь в Риме. Икона, написанная, по преданию, евангелистом Лукою, есть та самая, которая стояла прежде в Эдессе в церкви Пресвятой Богородицы, на паперти которой преподобный Алексий провел 17 лет. Глас от сей иконы наименовал Алексия «человеком Божиим». На левой стороне от главного входа в церковь при стене, в которой этот вход устроен, хранится остаток деревянной, состоящей из десяти ступеней, лестницы, которая некогда вела в дом сенатора Евфимиана и под которой жил и спасался Алексий, человек Божий, в течение 17 лет, никем незнаемый.
Остаток этой лестницы служит теперь как бы сенью над гипсовым лепным изображением св. Алексия в том самом виде, в каком застала его кончина. Поблизости находится колодец, который стоял во дворе сенатора Евфимиана, и из которого св. Алексий утолял свою жажду.
По обеим сторонам возвышения, на котором стоит главный престол, устроены две лестницы, ведущие из верхней церкви в нижнюю древнюю церковь св. Вонифатия.
9. Латеранский собор и крещальня во имя честного славного Пророка, Предтечи и Крестителя Господня Иоанна (Basilica di S. Giovanni in Laterano; P.zza di Porta S. Giovanni, 4)
Латеранская базилика св. Иоанна Крестителя, одна из самых древних церквей христианства, является кафедральным собором Рима.
Собор получил свое наименование от Латеранского дворца, в котором он устроен, а сам дворец — по имени консула Плавтия Латерана, которому он первоначально принадлежал. Император Максимиан подарил его дочери своей Фавсте, супруге св. императора Константина, который в стенах этого дворца и соорудил настоящий собор. Освящение собора совершено было 9 ноября 324 г. св. Сильвестром, папой римским.
Первоначально он был посвящен Спасу Всемилостивому, о чем свидетельствует древний мозаичный образ Спасителя над главным входом, и назывался базиликой Спаса (Basilica San Salvatore), a также базиликой Константина (Basilica Constantiniana) по имени своего основателя. Но впоследствии он был посвящен Пророку, Предтече и Крестителю Господню Иоанну, почему и стал называться собором во имя Иоанна Предтечи в Латеране. После пожаров, совершенно опустошивших Латеранский собор в XIV в., он был отстроен заново.
Вход в собор устроен в восточной его стене, прилегающей к площади ворот св. Иоанна (Piazza di Porta San Giovanni). Как и другие великие базилики, она предварена высоким портиком, увенчанным балюстрадой с 15 гигантскими статуями — Христа и святых. Внутри портика, справа, — Святая дверь, которая открывается, как и в соборе св. Петра, только в юбилейные годы, а слева — статуя св. императора Константина.
Торжественный церковный зал в три нефа приобрел современный вид в 1650 г., в результате реконструкции Франческо Борромини. На середине собора стоит равный престол (Altare Maggiore), иначе папский алтарь, который обращен лицом к молящемуся народу и, следовательно, — к востоку. Совершать мессу на нем может только епископ Рима, он же — папа.
В той боковой стороне этого престола, которая обращена к западу, имеется небольшое отверстие с маленькими двустворчатыми дверцами, за этими дверцами внутри престола находится доска, на которой некогда священнодействовал апостол Петр.
Над главным престолом возвышается на четырех гранитных столбах богатая сень. В верхней части ее, устроенной в виде палатки, или часовни, готической архитектуры, хранятся за решеткой честные главы святых первоверховных апостолов Петра и Павла (память 29 июня и 30 июня), мощи которых почивают в Риме: в Ватиканском соборе св. Петра (см. № 1), и в загородном соборе св. Павла (см. № 4). Честные главы святых апостолов покоятся в двух богатых позлащенных ковчегах, устроенных в виде бюстов обыкновенной человеческой величины, в которых они и сокрыты наглухо в хрустальных сосудах.
Над главным престолом (с восточной стороны) имеется малый нижний придел во имя святого апостола и евангелиста Иоанна Богослова.
Полукупол над тем местом, которое находится позади главного престола собора, соответствует горнему месту в православных церквах, в латинских храмах именуется трибуной. Она украшена мозаикой, верхняя часть которой восходит ко временам Константиновым и изображает Спасителя, окруженного девятью чинами ангельскими. Нижняя часть мозаики представляет Спасительный Крест, источающий живые струи, к которым стекаются жаждущие олени и овцы, то есть язычники и иудеи. Над Крестом — Дух Святой в виде голубя; по сторонам Креста: налево — Богоматерь и первоверховные апостолы Петр и Павел, направо — два Иоанна и апостол Андрей Первозванный. В нишах главного нефа — большие статуи апостолов.
Налево от главного престола, у южной стены собора, находится придел Святых Таин (Capella del Santissimo Sacramento), сень над которым поддерживается четырьмя толстыми бронзовыми, вызолоченными колоннами, взятыми императором Титом из храма Соломонова. Выше этой сени за стеной находится особое небольшое помещение (Santuario), где за железной решеткой и красной занавесью хранится священная трапеза, или стол, на котором Спаситель совершил Тайную Вечерю с учениками Своими и установил Евхаристию.
Налево от придела Святых Таин имеется небольшая дверь, служащая выходом в древний соборный дворик, где имеются следующие священные предметы:
- мраморный верхний обруч находящегося посредине этого дворика колодца есть обруч колодца, над которым Спаситель беседовал с самарянкой у Сихема и который был некогда устроен ветхозаветным патриархом Иаковом; в позднейшие времена это устье украшено изваянными крестами;
- в южной стене дворика (противоположной от входа в него из собора) вделана красного порфира плита, на которой воины, распявшие Спасителя, метали жребий об одежде Его; над плитой сделана надпись на латинском языке: «И о одежди Моей меташа жребий» (Мф. 27. 35: Ин. 19, 24);
- по сторонам той же плиты стоят две половинки колонны из храма Иерусалимского, растреснувшейся во время Голгофского землетрясения (Мф. 27, 51-53);
- у западной стены дворика (направо от входа в него) находится навес, состоящий из мраморной доски, покоящейся на четырех таковых же столбиках, и называемый мерилом Иисуса Христа, ибо по нему можно иметь верное понятие о том, какого роста был Спаситель на земле.
Возвратившись из дворика, богомолец должен зайти в соборную ризницу, ход в которую устроен в западной стене собора, налево от вышеупомянутой трибуны. В ризнице находятся следующие святыни:
- часть древа от яслей Господних, которые хранятся в римском соборе во имя Божией Матери «Маджоре», см. № 12 (есть часть древа от яслей Господних и в Ватиканском соборе, см. № 1);
- терн от венца Спасителя (еще терны от венца Спасителя имеются в Ватиканском соборе и в церкви во имя Честного и Животворящего Креста, см. № 11);
- часть Животворящего Древа Креста Господня и бывшего на нем титла; большая часть титла хранится в римской церкви во имя Честного и Животворящего Креста; части Креста Господня еще имеются в Ватиканском соборе, в загородном соборе Павла и в церкви во имя Честного и Животворящего Креста;
- часть губки, на которой воины подносили уксус к устам Спасителя на кресте (Мф. 27, 46; Ин. 19, 29); сия губка вместе с копьем, которым один из воинов пронзил ребра распятому Господу и которое теперь хранится в Ватиканском соборе была привезена из святых мест в 644 г. в Константинополь, гае обе святыни были положены в храме святой Софии. По завоевании Константинополя турками, они вместе с некоторыми другими святынями найдены были в придворной сокровищнице и посланы султаном Баязетом в дар папе Иннокентию VIII (1484-92):
- часть багряницы, в которую облечен был воинами Господь наш Иисус Христос во дворе Пилатовом (Мф. 27, 28); сию багряницу не должно смешивать с нешвеным хитоном Спасителя, о котором воины, распявшие Его, метали жребий (Ин. 19, 23 и 24), и празднование в честь которого совершается в Русской Православной Церкви 10 июля:
- часть крови и воды, истекших из прободенного ребра распятого Спасителя (Ин. 19, 34);
В Четьих Минеях под 11 числом октября повествуется о чуде истечения крови и воды от иконы Господней, бывшем около 760 г. в городе Берите (нынешнем Бейруте в Сирии). С целью надругаться над Господом Иисусом Христом местные иудеи взяли гвозди и прибили икону Господню к дереву в тех местах, где были изображены руки и ноги Христовы. Затем, надевши на трость губку с оцтом, они приложили к устам Господа и, наконец, принесли копье и велели одному из них ударить в ребро Господне. И как только тот пронзил икону копьем, тотчас же потекла из нее кровь и вода. При виде столь великого чуда, всех присутствовавших объял великий страх. Собравши кровь и воду в сосуды, они решили привести слепых, хромых, бесноватых и помазать их сею кровью. «Если приведенные получат исцеление, — говорили они, — мы все уверуем в Распятого». И, действительно, больные исцелились; после чего все иудеи того города уверовали во Христа и приняли святое крещение.
- часть лентиона (полотенца), которым Спаситель отирал ноги ученикам Своим на Тайной Вечери (Ин. 13, 4);
- частица камня от столба, к которому привязан был Иисус Христос во время бичевания. Верхняя часть этого столба хранится в римской церкви во имя преп. Пракседы, № 14. Две другие части того же столба находятся в Иерусалиме и в Констанинополе;
- плат, которым обвернута была глава положенного во гроб Иисуса (Ин. 20, 7);
- часть волос Божией Матери; еще часть волос Божией Матери имеется в Ватиканском соборе;
- часть ризы Божией Матери, обретенной в Назарете в 458 г. и тогда же положенной во Влахернском храме во имя Божией Матери в Константинополе, в память чего установлено ежегодное празднование 2 июля;
- часть челюсти честного славного Пророка, Предтечи и Крестителя Господня (память 23 сентября — зачатие, 7 января — собор, 24 февраля — первое и второе обретение честной главы, 25 мая — третье обретение честной главы, 24 июня — рождение и 29 августа — усекновение честной главы). Часть честной главы Иоанна Предтечи имеется в Риме в церкви во имя святого Сильвестра, папы римского (San Silvestre in Capite). Другая часть его честной главы имеется в Амьенском кафедральном соборе во Франции;
- частица мощей св. равноапостальной Марии Магдалины (память 22 июля и в Неделю св. Жен-Мироносиц); часть мощей ее есть также в Ватиканском соборе;
- часть вериг св. апостола и евангелиста Иоанна Богослова (память 26 сентября и 8 мая), связанный которыми он был приведен из Ефеса в Рим при Домициане;
- чаша, из которой по повелению императора Домициана тот же апостол должен был испить предложенный ему яд, не причинивший ему никакого вреда;
- часть одежды того же апостола;
- частица мощей преподобной Марии Египетской (память 1 апреля и в Неделю пятую Великого поста); еще частица мощей ее имеется в Ватиканском соборе;
- честная рука св. равноапостольной царицы Елены (память 21 мая, вместе с памятью св. царя Константина), мощи которой почивают в церкви Божией Матери «Жертвенник Небесный» (Chiesa di Santa Maria in Ara Coeli, см. № 35);
- часть одежды св. мученицы Кикилии (Цецилии; память 22 ноября), мощи которой почивают в церкви ее имени за Тибром (Chiesa di Santa Cecilia in Trastevere).
Любители искусства могут еще зайти в богато убранный придел Корсини (Capella Corsini), называемый так по фамилии соорудившего его в 1734 г. папы Климента XII и находящийся на левой стороне собора, близ главного входа. Из придела, налево от престола, ведет особая лестница в подземелье, служащее семейной усыпальницей семьи Корсини.
Здесь находится весьма художественное мраморное изваяние Пьеты, т.е. группы, изображающей Господа, снятого со креста и простертого на коленях плачущей Богоматери. Содержание этой сцены заимствовано из древнего церковного предания, выраженного, например, во втором тропаре 5-й песни «Канона о распятии Господни и на плач Пресвятыя Богородицы»: «Приимши Его с плачем Мати неискусомужная, положи на колену, молящи Его со слезами, и облобызаюши, горце же рыдающи и восклицающи».
По обозрении Латеранского собора и его святынь, богомолец может выйти из собора северными боковыми дверями на Латеранскую площадь и зайти в крещальню (Battistero), примыкающую к собору с северо-западного угла, а затем в церковь «Святая Святых» (Capella Sancta Sanctorum), стоящую против северо-восточного угла Латеранского собора.
Крещальня (баптистерий) Иоанна Предтечи основана св. императором Константином и именуется еще «Источники Латеранские» (San Giovanni in Fonte) — это восьмиугольное здание стало прообразом всех баптистериев. Престола для совершения литургии не имеется; посредине возвышаются восемь древних красного порфира колонн, существующие здесь с середины V в., и на которых стоят других восемь колонн из белого мрамора, увенчивающиеся одним общим куполом. В середине этого места стоит зеленого базальта купель овальной формы с бронзовой на ней крышкой. Купель эта издревле употреблялась для совершения таинства крещения.
Из крещальни одна дверь (направо от входа с Латеранской площади) [28] ведет в придел во имя св. Иоанна Крестителя (Oratorio di San Giovanni Battista); в нем под престолом почивают мощи, сорока девяти мучеников Христовых.
Другая дверь (налево от входа, напротив первой) ведет в придел во имя св. апостола и евангелиста Иоанна Богослова (Oratorio di San Giovanni Evangelista).
Третья дверь (прямо против входа в крещальню) ведет в третью пристройку к крещальне, выходящую на один из прилегающих к зданиям Латеранского собора двориков.
В этой пристройке — два придела. Один (направо от выхода из крещальни) — придел во имя святых мучениц Руфины и Секунды (Capella delle Sante Rufina e Seconda), родных сестер дев, пострадавших в Риме в III в. при Валериане. Внутри находящегося в приделе престола, как видно сквозь имеющееся в передней доске его отверстие с решеткой, стоит белая мраморная гробница, в которой почивают мощи мучениц Руфины и Секунды (память этих местночтимых угодниц Божиих совершается в Риме 10 июля нов. ст.).
Другой в той же пристройке (налево от входа из крещальни) — придел во имя священномученика Киприана и святой мученицы Иустины девы, память 2 октября. Внутри находящегося в приделе престола, как видно сквозь имеющееся в передней доске его отверстие с решеткой, стоит белая мраморная гробница, в которой почивают мощи священномученика Киприана и мученицы Иустины.
Четвертая дверь из крещальни ведет в сооруженный в VII в. придел во имя священномученика Венанция (память сего местночтимого угодника Божия совершается в Риме 1 апреля нов. ст.). Мощи священномученика Венанция почивают в белой мраморной раке, стоящей внутри находящегося в приделе престола.
В той же раке почивают мощи восьми мучеников славянских: Анастасия, Астерия, Калиена, Мавра, Павлиниана, Септимия, Теллия и Антиохиана, пострадавших в звании воинов в гонение Декия, в середине III века в Камерине (память всех сих местночтимых угодников Божиих совершается в Риме 11 мая нов. ст.).
10. Церковь «Святая Святых» и Святая Лестница (Capella Sancta Sanctorum и Chiesa di S. Salvatore della Scala Santa; Piazza di Porta S. Giovanni)
Напротив северо-восточного угла Латеранского собора стоит церковь, именуемая «Святая Святых». Главный вход в нее устроен со стороны Латеранской площади. Раньше эта церковь служила домовой церковью римских пап, пока они жили во дворце при Латеранском соборе [29], и была соединена с Латеранским дворцом.
Свое наименование она получила от того, что под главным престолом ее стоит со времени папы Льва III богатый кипарисовый ящик с надписью «Святая Святых», в котором издавна хранились части многих святынь. В числе святынь до середины XIV в. хранились честные главы апостолов Петра и Павла, находящиеся ныне в Латеранском соборе. Доселе еще здесь хранятся:
- честная рука мученика Кесария диакона (память 7 октября), пострадавшего при императоре Клавдии в городе Тарракиние [30]. Мощи сего мученика почивают в римской церкви во имя Честного и Животворящего Креста (см. № 11);
- часть мощей препдобномученика Анастасия Персянина (память 22 января), который пострадал при Хозрое, царе персидском, в 628 г. Другая часть его мощей, вместе с честной его главой, почивает в церкви его имени и имени мученика Викентия диакона, находящейся в загородном монастыре «Трех Фонтанов» (см. № 7). Есть еще частица мощей преподобномученика Анастасия в церкви во имя Честного и Животворящего Креста;
- честная глава мученицы Агнии девы (память 21 января), которая пострадала в Риме в 304 г. и мощи которой почивают в церкви ее имени (см. № 20).
Над главным престолом церкви «Святая Святых» стоит весьма древняя и особенно чтимая икона Спасителя (Immagine del Santissimo Salvatore). Эта икона, написанная на кедровой доске, первоначально находилась в Иерусалиме. В IV в. она была перенесена в Константинополь, где стояла на Патриаршем дворе. Во время иконоборчества, при императоре Льве Исаврянине, св. Герман, патриарх Константинопольский, тайно послал эту икону папе Григорию II, вместе с другими святынями.
Со стороны главного входа в церковь «Святая Святых» ведет Святая Лестница, по которой богомольцам можно подниматься только на коленях. Это — та самая лестница из дома Пилатова в Иерусалиме, по которой Спаситель восходил и нисходил четыре раза: по прибытии Своем к Пилату; когда ведом был от Пилата к Ироду; по возвращении Своем от Ирода к Пилату и, наконец, когда из претории шел в терновом венце на пропятие. Лестница эта сделана из белого тирского мрамора и состоит из 28 ступеней. Она привезена в Рим из Иерусалима св. царицей Еленой в 326 г. и находилась до конца XVI в. во дворце при Латеранском соборе, откуда перенесена на настоящее место в 1589 г. Перенесение это совершилось в течение одной ночи, и притом таким образом, что ни одному из работавших не пришлось вступить ногами ни на одну из ступеней: прежде всего, положена была верхняя ступень, затем поочередно клались следующие ступени.
С течением времени ступени Святой Лестницы оказались весьма истертыми коленями поклонников и, ради сохранности, они были покрыты в XVIII в. каштановыми досками. Но и доски стали точно также стираться, а потому их не один уже раз заменяли новыми. В досках, покрывающих ступени, сделаны в некоторых местах крестообразные прорезы для благоговейного лобызания самих ступеней. Поднявшись на коленях по Святой Лестнице, богомолец обратно спускается уже не по этой же самой лестнице, а по одной из боковых лестниц, нарочито для этого устроенных по обеим сторонам Святой Лестницы.
При восхождении на коленях по Святой Лестнице, православный богомолец может читать Акафист Божественным Страстям Христовым с молитвой ко Господу Иисусу Распятому.
11. Церковь во имя Честного и Животворящего Креста Господня (Basilica di Santa Croce in Gerusalemme; Piazza di S. Croce in Gerusalemme, 12)
Ha том месте, где находится эта церковь, некогда красовался Сессорианский дворец, служивший местом жительства св. царицы Елены, матери св. царя Константина (их память — 21 мая). В стенах дворца и сооружена была в 330 г. св. Константином, по желанию его матери, базилика во имя Честного и Животворящего Креста Господня, или св. Креста в Иерусалиме. Св. Елена обогатила ту базилику привезенными ею из Иерусалима: частью Животворящего Древа с бывшим на нем титлом, землей с Голгофы и другими святынями. По имени своей основательницы церковь во имя Честного и Животворящего Креста именуется еще «базиликой св. Елены» (Basilica Heleniana), a по имени дворца, служившего местом жительства этой царицы «базиликой Сессорианской» (Basilica Sessoriana). Несколько раз древняя базилика св. Елены была престраиваема, а в XIV в. даже заброшена, вследствие чего едва не обратилась в развалины. Нынешний вид она получила уже в середине XVIII столетия.
Главный вход в церковь устроен в западной стене, прилегающей к площади св. Креста. Внутри главного престола стоит древняя базальтовая черная рака, с львиными головами по углам.
В этой раке почивают:
- мощи св. Кесария диакона (память 7 октября), честная рука которого находится в церкви «Святая Святых»;
В царствование римского императора Клавдия (в I в.) диакон Кесарий, увидев приносимые идолам жертвы, плюнул на идолов и сокрушил их, за что был заключен в темницу, затем зашит в мешок и брошен в море. Тело святого силой Божией было вынесено волнами на берег и с честью погребено христианами близ современного города Террачина. Впоследствии мощи св. Кесария были перенесены в Рим и положены в церковь его имени (Chiesa di San Cesarlo), a отсюда уже перенесены в описываемую церковь.
- часть мощей св. преподобномученика Анастасия Персянина (память 22 января); другая часть мощей этого преподобномученика находится в церкви «Святая Святых» (см. № 10), а третья, вместе с честной его главой, почивает в церкви его имени и имени св. Викентия (в описании этой церкви, см. № 7, приведено и житие св. Анастасия Персянина).
С левой стороны от главного входа в собор, неподалеку от главного престола, имеется в восемь широких ступеней лестница, по которой спускаются в особый нижний придел св. равноапостальной царицы Елены (Capella di Sant’ Elena). Этот придел устроен в том самом помещении, которое некогда служило жилищем царице. Пол в этом приделе устлан мрамором, а под полом находится земля, привезенная с Голгофы самой царицей Еленой, по возвращении из путешествия в Палестину.
Вход слева ведет в придел реликвий (Capella delle Reliquie), где хранятся следующие драгоценнейшие святыни:
- три значительной величины части Животворящего Древа, вложенные в крест;
Животворящее Древо Креста Господня было обретено св. Еленой, ездившей нарочно в Иерусалим в 326 г. для разыскания этой вожделенной святыни. Патриарх Иерусалимский Макарий тогда же воздвиг Честное Древо Креста Господня на возвышенном месте и благословил им народ. Таким образом, день обретения Креста Господня сделался началом ежегодного праздника Воздвижения Креста. Большую часть Креста царица Елена оставила в Иерусалиме, а остальную взяла с собой в Рим. В VII в. с древним праздником Воздвижения Церковь соединила воспоминание о другом священном событии, вновь прославившем Животворящий Крест Господень. Им было славное возвращение Животворящего Креста в 628 г. из Персии, куда он был насильственно взят в 614 г. нечестивым царем персидским Хозроем. Обретение и возвращение Креста Господня от персов соединены в один величайший праздник, называемый Всемирное Воздвижение Честного и Животворящего Креста (14 сентября). Есть и еще два праздника в честь и память Креста Господня: Воспоминание явившегося на небесах знамения Честного Креста в Иерусалиме в 351 г. (7 мая) и Происхождение (т.е. исхождение с изнесением) Честных Древ Честного и Животворящего Креста (1 августа).
- часть титла, бывшего на Кресте Господнем;
Это титло было найдено св. Еленой в том же месте, где обретено было ею и Животворящее Древо Креста Господня. Оно лежало в земле несколько в стороне от самого Креста и имело вид белой дощечки, на которой письменами еврейскими, греческими и римскими было изображено, в соответствии с Евангелием: «Иисус Назарянин Царь Иудейский» (Ин. 19, 19). Титло ею же было пожертвовано в базилику. Сохраниться в целости это титло не могло, частью от влияния времени, частью и от того, что многие частички были отдробляемы от него для рассылки их по разным местам. Из бывшей на нем надписи уцелели лишь слова: «Назарянин Царь» на греческом и латинском языках, от еврейской же надписи видны лишь одни следы букв.
- гвоздь, один из числа тех, которыми пригвожден был ко кресту Царь мира и которые обретены были св. Еленой вместе с Животворящим Древом Креста Господня;
Христос Спаситель был пригвожден ко кресту четырьмя гвоздями. Затем несколькими гвоздями были прикреплены ко Кресту вышеупомянутое титло над главой Спасителя и подножка, на которую опирались Его пречистые ноги. Кроме того, в древние века для удовлетворения благочестивого чувства христиан делаемы были с подлинных священных гвоздей копии, в которые вкладывалась частица, иногда даже весьма незначительная, одного из вышеозначенных подлинников, и которые затем стали чествовать так же как и подлинники. Посему, гвозди от Животворящего Креста Господня имеются и вне Рима, например, в Милане, Венеции. Париже, Трире и в других местах.
- два терна от венца, бывшего на главе Спасителя (Мф. 27, 29);
Терновый венец не был снят с главы Спасителя при вознесении Его на крест и, по снятии Спасителя с креста, был зарыт в землю вместе с крестом, титлом, на нем бывшем, и гвоздями; все эти святыни вместе и были обретены св. Еленой.
- большая часть креста разбойника благоразумного, который, по церковному выражению, «мал глас испусти на кресте, велию веру обрете, во едином мгновении спаслся, и первый райская врата отверз вниде»;
Крест, как и крест другого разбойника, был найден вместе с животворящим Древом Креста Господня. Когда же не могли определить, который из найденных крестов — Крест Христов, случилось, что в то время вынесли некоего мертвеца для погребения. На этого мертвеца кресты были возлагаемы по очереди. Когда был возложен на него Крест Христов, мертвец тотчас воскрес и, силой Честного и Животворящего Креста Господня, встал живым. Как был распознан крест разбойника благоразумного от креста разбойника, поносившего Спасителя, никакого предания не сохранилось.
- честный перст св. апостола Фомы, одного из 12 учеников (память 6 октября), который своим «неверием» возвестил воскресение Христово и своим «осязанием» удостоверил действительность воплощения и страданий нашего Господа Иисуса Христа.
Он проповедовал слово Божие в Парфии, Мидии и Индии, где и стяжал мученический венец, будучи прободен копьями. Из Индии часть мощей его была перенесена в IV в. в Эдессу. Отсюда часть мощей его была перенесена в VI в. в Константинополь. Из Константинополя в начале XIII в. крестоносцами была вывезена десная рука апостола Фомы в Европу.
12. Собор во имя Божией Матери «Маджоре» на Эсквилинском холме (Basilica di S. Maria Maggiore; Piazza S. Maria Maggiore)
Собор именуется «Маджоре», что значит — больший: по своей величине и важности он превосходит все существующие в Риме церкви во имя Божией Матери (числом до восьмидесяти). Основан он в 352 г. римским вельможей Иоанном, при святом Ливерии исповеднике, папе римском (память 27 августа), вследствие бывшего им видения во сне.
Иоанн был муж весьма благочестивый и, не имея детей, возымел намерение пожертвовать все свое имущество на дела, благоугодные Богу. Однажды во сне ему явилась Божия Матерь и повелела соорудить храм Ее имени на том месте, на котором он на следующее утро увидит свежевыпавший снег. Подобное же видение в ту же ночь было и папе Ливерию. На другой день и вельможа Иоанн, и папа Ливерий, услышав о выпавшем на вершине Эсквилинского холма снеге, отправились туда и действительно увидели близ рынка Ливии снег. Это произошло 5 августа, а август в Риме обычно жаркий месяц.
На этом именно месте вельможа Иоанн и соорудил, с благословения св. Ливерия, настоящий собор во имя Божией Матери, который в воспоминание вышеозначенного чудесного события именуется иногда «Божия Матерь в снегах» (Madonna della Neve) [31], а по имени папы Ливерия, с благословения которого он основан, называется «базиликой Ливериевой» (Basilica Liberiana). В этой базилике св. Григорием Двоесловом, папой римским, были произнесены две его беседы на Евангелии: 8-я и 21-я.
Главный вход в собор устроен в восточной его стене, прилегающей к площади Божией Матери «Маджоре», но есть и другой вход в собор — со стороны Эсквилинской площади.
На особом возвышении под богатой сенью, утвержденной на четырех высоких порфировых столбах, обвитых пальмовыми ветвями из позолоченной бронзы, стоит главный престол, иначе — папский алтарь, обращенный лицом к молящемуся народу и, следовательно, к востоку. Под возвышением, на котором стоит главный престол, устроен особый нижний придел (Confessione).
Спуск в этот придел представляет из себя полукруглое место, примыкающее к упомянутому возвышению с восточной стороны и обнесенное загородкой с двумя двустворчатыми дверцами направо и налево. От тех и других дверей ведут вниз мраморные лестницы, в восемнадцать ступеней каждая; спустившись по одной из этих лестниц, богомолец подходит к престолу, существующему в нижнем приделе. Над этим престолом в особом шкафу с двустворчатыми дверцами хранятся ясли, в которых некогда лежал Богомладенец-Христос (Presepio di Cristo).
Ясли эти перенесены в Рим в 642 г. вместе с мощами блаженного Иеронима, о котором сказано ниже, и тогда же положены в настоящем соборе. Ясли ныне не существуют уже в первоначальном их виде: пять досок, из которых они были составлены, разобраны и сложены вместе. Доски эти из тонкого дерева, почерневшего от времени.
25 числа каждого месяца, от 8 до 12 часов дня, ясли доступны для всенародного поклонения. В другое же время они показываются богомольцам только с особого разрешения настоятеля собора. Внутри того же престола, находящегося в нижнем приделе, как видно сквозь имеющееся в передней доске означенного престола отверстие с решеткой, стоит гробница, в которой почивают:
- часть мощей апостола Матфея (память 9 августа);
Сей Матфей, бывший сначала в лике 70 апостолов, по Вознесении Господнем причислен был по жребию к лику двенадцати апостолов вместо Иуды-предателя (Деян. 1, 12-26). Части мощей апостола Матфея находятся еще в городах Павии (Италия) и Трире (Германия). Сего апостола Матфея не надобно смешивать с апостолом и евангелистом Матфеем (память 16 ноября).
- мощи св. апостола Епафраса, одного из числа 70 апостолов (соборная память 70 апостолов 4 января); о нем апостол Павел упоминает в послании к Филимону (23 гл.);
Св. апостола Епафрас был первым епископом города Колосс и церквей Лаодикии и Иераполя. Часть честной ноги сего апостола сохраняется в соборе во имя св. апостола Павла на Остийской дороге.
- мощи блаженного Иеронима Стрилонского (память 15 июня и в субботу сырной седмицы, вместе с памятью «всех преподобных и богоносных отцов, в подвиге постническом просиявших»);
Родиной блаженного Иеронима был небольшой славянский городок Стридон на границе Далмации и Паннонии (Венгрия). Первоначальное образование блаженный Иероним получил дома, а дальнейшее в Риме, где любил в воскресные дни посещать гробницы мучеников в катакомбах. Удалившись из Рима в 372 г. на Восток, блаженный Иероним проводил там аскетическую жизнь в течение десяти лет. В 382 г. блаженный Иероним возвратился в Рим, где провел около трех лет, помогая в церковных трудах папе Дамасу. По смерти Дамаса блаженный Иероним снова отправился на Восток и поселился в Вифлееме близ вертепа, где родился Христос Бог наш. В Вифлееме блаженный Иероним занимался переводом Священного Писания на латинский язык и другими учеными трудами. Здесь же он и скончался в 419 г. В 642 г. честные мощи блаженного Иеронима были перенесены из Вифлеема в Рим, где и положены в настоящем соборе, в одном из боковых приделов, откуда в 1587 г. были переложены в гробницу с мощами св. апостола Епафраса.
- мощи преподобных Редемиты и Ромулы, живших и подвизавшихся в конце VI в. (память преподобных Редемиты и Ромулы, как местночтимых угодниц Божиих, совершается в Риме 23 июля);
О них упоминает св. Григорий Богослов в 15 главе IV книги своих собеседований о жизни и чудесах Италийских отцов. Редемита была старицей, а Ромула — ее ученицей в иноческих подвигах; жили они обе, вместе с другой ученицей Редемиты, в Риме в одном доме, находившемся близ базилики Божией Матери «Маджоре». Бедны были они материальными средствами, но богаты добродетелями.
Близ самого главного престола, с левой стороны от главного входа, находится придел Павла, или Боргезе (Capella Paolina, она же Capella Borghese), называемый так по имени соорудившего его папы Павла V (1605-21) из фамилии Боргезе. В этом приделе на стене за главным престолом, прямо против входа в придел, помещается древняя чудотворная икона Божией Матери «Спасение народа римского».
Эта икона, по преданию, писана апостолом Лукой и привезена в Рим с Востока св. царицей Еленой. Первоначально она стояла в домовой церкви пап при Латеранском соборе, что ныне именуется «Святая Святых» (Capella «Sansta Sanctorum»), но в V в. папа Сикст III, вслед за торжеством Церкви над нечестивой ересью Нестория, перенес ее в настоящий собор. Наименование «Спасение народа римского» (Santa Maria «Salus populi romani») присвоено этой иконе потому, что именно ее св. Григорий Двоеслов, папа римский, обносил в 590 г. с крестным ходом по Риму во время свирепствовавшей моровой язвы, прекратившейся тогда же заступлением Царицы Небесной. Во время крестного хода св. Григорий удостоился видеть чудесное явление Архангела Михаила, влагавшего смертный меч свой в ножны (язва прекратилась тотчас же). В воспоминание сего чудесного события башня (Mausoleo d’Adriano) и мост Адриана переименованы в «Крепость святого ангела» (Castel Sant’ Angelo) и «Мост святого ангела» (Ponte Sant’ Angelo). В самой верхней части башни сооружена при папе Вонифатии IV церковь во имя Архангела Михаила, наименованная церковью «святого ангела на облаках» (Capella «Sanct’ Angelus inter nubes»), a на крыше башни поставлена в XVI в. мраморная статуя, изображающая того же Архангела Михаила, замененная в XVIII в. бронзовой статуей, существующей и доныне и изображающей Архангела, влагающего меч свой в ножны (с левой стороны крепости виден крытый коридор, устроенный на больших арках и ведущий к папской резиденции — Ватиканскому дворцу; по этому коридору папы в Средние века спасались бегством из Ватикана в Крепость святого ангела от буйства своих поданных).
По стенам, идущим от главного входа к главному престолу и поддерживаемым двумя рядами колонн из белого мрамора, в промежутке между карнизами, венчающими колонны, и окнами, видны существующие с V в. 27 мозаичных изображения, сюжеты которых заимствованы из ветхозаветной священной истории (из историй Авраама, Иакова, Моисея и Иисуса Навина).
Первоначально этих мозаичных изображений было сорок два, но из них шесть были сняты для устройства удобного входа из средней части храма в боковые приделы, а остальные девять истреблены были временем или повреждены при последовавших неоднократных переделках в соборе и в настоящее время заменены живописными.
На эти мозаичные изображения ссылался папа римский Адриан в защиту иконопочитания в своем послании к Седьмому Вселенскому Собору (787 г.).
Триумфальная арка, отделяющая среднюю часть собора от устроенного в западной его стене углубления, соответствующего горнему месту в православных церквах, также покрыта мозаичными изображениями, существующими с V в. Сооружены они были Сикстом III, папой римским, в ознаменование последовавшего на Третьем Вселенском Соборе торжества Церкви Христовой над ересью нечестивого Нестория, отрицавшего наименование Пресвятой Девы Богородицей. Предметы этих мозаичных изображений заимствованы из событий рождества и детства Христова. Наконец, стены и полукупол горнего места тоже покрыты мозаичными изображениями, но позднейшего времени (XIII и XIV вв.) [32].
Эта базилика — четвертая по величине церковь Рима и единственная, сохранившая свой первоначальный вид почти целиком.
13. Церковь во имя преподобной Пуденцианы девы (Chiesa di S. Pudenziana al Viminale; Via Urbana, 160)
Церковь построена там, где некогда стоял дом отца преподобной Пуденцианы, римского сенатора Пуда, о котором апостол Павел упоминает в своем втором послании к Тимофею (2 Тим. 4, 21 ).
Будучи благочестивым и добродетельным человеком, Пул, как повествуется в Четьих Минеях, принимал в доме своем апостолов Петра и Павла; у него также собирались и другие верующие, так что его дом впоследствии обратился в церковь, получившую наименование «Пастырской». Предание говорит, что в этой церкви священнодействовал сам апостол Петр. У св. Пуда было четверо детей: Новат, Тимофей, Пракседа и Пуденциана. Церковью св. Пуд причислен к лику 70 апостолов. Скончался он мученически в Риме в 67 г., будучи усечен мечом, по повелению Нерона, одновременно с апостолом Павлом (память 15 апреля и 4 января вместе с памятью всех 70 апостолов).
Внутри главного престола церкви, который устроен из красного мрамора (передней доски не имеется), стоит рака из желтого и зеленого мрамора, где почивают:
- мощи апостола Пуда;
- мощи св. Новата, сына апостола Пуда;
Новат преставился во II в. (память сего местночтимого угодника Божия совершается в Риме 20 июня нов. ст.).
- часть мощей преподобной Пуденцианы девы, дочери апостола Пуда, которой и посвящена церковь.
Другая часть ее мощей почивает в Риме в церкви преподобной Пракседы девы, родной ее сестры. Память сей местночтимой угодницы Божией совершается в Риме 19 мая нов. ст. [33]
Над главным престолом в полукуполе сохранилась древняя мозаика, относящаяся к концу IV в., хотя и возобновленная позднее. Здесь изображены Спаситель на троне, по обеим сторонам Его стоят многие святые, среди них — преподобные девы Пуденциана и Пракседа. Повыше Спасителя — крест и символы четырех евангелистов.
В соседнем с главным престолом приделе с левой стороны, внутри находящегося престола, как видно сквозь имеющееся в передней его стороне отверстие с решеткой, находится та древняя доска, на которой священнодействовал апостол Петр во время своего пребывания в доме апостола Пуда. Здесь же есть колодец, в котором сокрыто три тысячи мученических тела.
Под церковью находится древний дом св. Пуда (Palazzo di San Pudente), в котором он сам, двое его сыновей Новат и Тимофей и две его дочери Пракседа и Пуденциана приняли святое крещение от руки апостола Петра.
14. Церковь во имя преподобной Пракседы девы (Chiesa di S. Prassede all’Esquilino; Via S. Prassede, 9a)
Церковь основана папой Пием (142-157) в доме св. Новата, сына апостола Пуда, и построена по просьбе преподобной Пракседы девы, дочери апостола Пуда и сестры св. Новата. В IX в. папа Пасхалий возобновил эту церковь почти от основания и перенес в нее мученические тела, собранные им в разных катакомбах [34].
Главный престол стоит на возвышении и обращен лицом к молящемуся народу. Под этим престолом устроен нижний придел, в который спускаются из середины церкви по особой, в десять ступеней, лестнице; от конца ее к самому приделу ведет небольшой коридор.
По обеим сторонам коридора стоят большие гробницы из белого мрамора: по левой стороне — две, одна над другой, в которых почивают части мощей многих мучеников Христовых, их же имена написаны на небесах в Книге жизни; по правой стороне — тоже две гробницы, одна над другой, из которых в верхней — почивают, как и в гробницах на левой стороне, части мощей мучеников, а в нижней — мощи преподобной Пракседы девы, во имя которой устроен самый храм, и память которой, как местночтимой угодницы Божией, совершается в Риме 21 июня нов. ст., и часть мощей преподобной Пуденцианы девы.
Обе они преставились в мире во II в.[35]. С правой стороны от главного входа, близ боковой двери, устроен придел Колонны (Capella della Colonna della Flagellazione). В нем, направо от входа, сохраняется в особом ковчеге за стеклом верхняя часть того столба, к которому привязан был Господь наш Иисус Христос во время бичевания. На этом месте горят четыре лампады. Две другие части того же столба находятся: одна — в Иерусалиме, другая — в Константинополе. Небольшая часть камня от этого столба хранится в Латеранском соборе.
Над престолом в том же приделе Колонны, прямо против входа, имеется древняя мозаика, изображающая Божию Матерь с Предвечным Младенцем на коленях и святыми девами Пракседой и Пуденцианой по сторонам. Под упомянутым престолом почивают мощи мученика Валентина пресвитера, который пострадал в Риме в 269 г. при императоре Клавдии.
Вместе с пресвитером Валентином пострадали мученики Марин, Марфа и сыновья их — Авдифакс и Аввакум (их память 6 июля). Св. Валентину, предварительно избитому без пощады палками, была усечена глава. Св. Марину с Авдифаксом и Аввакумом также усекли главы, а св. Марфа утоплена в реке. Одна христианка, по имени Филикита, тайно взяла тела обезглавленных мучеников, а также нашла в воде и тело св. Марфы, и погребла их на своем поле.
Посредине церкви порфировый диск закрывает колодец, в который св. Пракседа собирала кровь мучеников Христовых. Возле этого колодца горит неугасимая лампада. Налево от главного входа в стене, в которой этот вход устроен, вделан камень, на котором проводила свои ночи св. Пракседа [36].
В настоящей же церкви почивают (только неизвестно в каком месте) мощи мученика Никомеда пресвитера (память сего местночтимого угодника Божия совершается в Риме 15 сентября нов. ст.), пострадавшего в I в. при Домициане; священномученика Фавия, папы римского (память 5 августа), который пострадал при Декии; св. Келестина, папы римского (память 8 апреля), который был ревностным поборником православия против Нестория; мученицы Василлы девы, которая пострадала в Риме в середине III в. вместе с преподобномученицей Евгенией и матерью ее преподобной Клавдией, а также мучениками — Протасием и Иакинфом (их память 24 декабря); мученицы Зои, которая пострадала в Риме при Диоклетиане вместе с супругом своим Никостратом, братом последнего Касторием и другими христианами — Транквиллином, Клавдием, Симфорианом, Викторином, Хроматием, Тивуртием и Кастулом (их память 18 декабря). О сих мучениках подробнее сказано в описании церкви № 19.
15. Церковь во святого славного и всехвального первоверховного апостола Петра «в Веригах» (Chiesa di S. Pietro in Vincoli; Piazza S. Pietro in Vincoli, 4a)
Церковь, находящаяся на Эсквилинском холме, недалеко от церкви Божией Матери «Маджоре», называется «в Веригах», потому что в ней хранятся честные вериги святого и всехвального апостола Петра. Это железные цепи, в которые дважды был закован апостол Петр за проповедь о Христе: первый раз в Иерусалиме по приказу Ирода (Деян. 12 гл.); другой раз — в Риме в Мамертинской темнице, по повелению Нерона. Иерусалимские вериги, числом две, после чудесного освобождения апостола Петра из темницы, сохранены были христианами и передавались ими преемственно из рук в руки как драгоценнейшее сокровище.
В V в. эти вериги находились у Иувеналия, патриарха Иерусалимского, который в 439 г. подарил их царице Евдокии, супруге греческого царя Феодосия Младшего, за ее благочестие и любовь к палестинским святыням. Царица Евдокия оставила одну веригу в Константинополе, а другую послала в Рим своей дочери, тоже Евдокии, которая была замужем за латинским императором Валентинианом III. Благочестивая, подобно матери, Евдокия с любовью приняла этот драгоценный дар и построила в 455 г. в Риме церковь в честь честных вериг апостола Петра [37], где и положила иерусалимскую веригу вместе с найденной в Риме другой веригой Мамертинской (Иерусалимская верига — малая, Мамертинская — большая). После того было установлено совершать 16 января праздник поклонения этим честным веригам. Впрочем, в Риме праздник вериг существовал уже в начале II в. в память Мамертинской вериги апостола Петра; а в V в. праздник сей был обновлен веригой, присланной из Иерусалима. В церковной службе, поемой 16 января, честным веригам апостола Петра усвояется сила, «связующая прелесть» язычества и неправоверия, «разрушающая злодейства вражия», «разрешающая страсти», «убивающая начальника злобы» (т.е. диавола) и «сокрушающая узы его». От честных вериг Петровых верующие «почерпают здравие телесе и души спасение». Свои вериги апостол оставил нам «в душевное благочестие». Ежегодно в 16 день января он воздвигает верующих «к духовной трапезе», на которой предлагает нам «честные свои вериги якоже снедь многоценну: недугов во врачевание, скорбящих во утешение, в пристанище обуреваемых».
Честные вериги Петровы хранятся в особом ковчеге, стоящем внутри главного престола, устроенного на возвышении посредине церкви и обращенного лицом к молящемуся народу. Под главным престолом сооружен особый нижний придел, престол которого непосредственно примыкает к возвышению, на котором стоит верхний главный престол. Таким образом, ковчег с веригами апостола Петра находится между верхней доской главного престола и престолом нижнего придела. В этот нижний придел и нужно спуститься богомольцу, чтобы увидеть честные вериги Петровы. Спуск в нижний придел устроен из середины церкви. Спустившись, богомолец подходит к престолу, находящемуся в нижнем приделе; здесь горит неугасимо одна лампада. Когда двустворчатые бронзовые дверцы, имеющиеся в передней боковой стороне верхнего придела, приходящейся как раз над престолом нижнего придела, будут растворены, тогда богомолец видит честные вериги Петровы через стеклянную дверцу ковчега, в котором они хранятся. Для лобызания эти вериги, к прискорбию, недоступны богомольцам в обычное время. Только в течение одной седмицы в году, с 1 по 8 августа нов. ст., они возлагаются на главном престоле для всенародного поклонения и лобызания.
По обеим сторонам престола в нижнем приделе устроены узенькие лестницы, ведущие в подземную пещеру. В этой крипте, в особом саркофаге почивают мощи семи братьев Маккавеев (память 1 августа), которые, как известно из ветхозаветной священной истории, пострадали в 166 г. до Р.Х. в Антиохии во время владычества над Иудеей Антиоха Епифана, сирийского царя, принуждавшего этих доблестных юношей к принятию идолопоклонства. В Священном Писании имена их не приведены, но по традиции именуют их так: Авим, Антонин (или Антоний), Гурий, Елеазар, Евсевон, Алии (или Ахим), Маркелл.
С левой стороны от главного входа во втором приделе находится запрестольная мозаичная чудотворная икона св. мученика Севастиана (память 18 декабря), мощи которого почивают в церкви его имени по Аппиевой дороге за стенами Рима (Chiesa di San Sebastiano fuori le mura), см. № 19. Сооружена эта икона в 680 г. в память избавления, по молитвам св. Севастиана, города Рима от свирепствовавшей в нем в том году моровой язвы. Мученик изображен, вопреки обычной традиции, старцем.
В церковной ризнице (Sacrestia) между прочим хранятся:
- честные мощи, св. мученицы Агнии (память 21 января), которые почивают и в церкви ее имени по Номентанской дороге (см. № 20).
- части крестов, на которых были распяты апостолы Петр и Андрей Первозванный.
В этой же церкви внимание богомольцев невольно останавливается на статуе огромных размеров, которая находится у стены направо от главного престола. Эта статуя, изваянная Микельанджело, изображает св. пророка и боговидца Моисея. Как в лице, так и во всей фигуре Моисея, и в развевающейся волнистой бороде, и в волнующейся одежде его, видно особенно мощное и гневное выражение. Кажется, что пророк готов воспрянуть и опять сокрушить скрижали перед лицом непокорного народа. Подобие рогов на главе Моисея означает лучи света, которыми он был прославлен.
16. Церковь «Куда идешь, Господи?» (Chiesa «Domine, quo vadis?»; Via Appia Antica, 51)
Поводом к устроению церкви на настоящем месте и к вышеприведенному наименованию ее послужило следующее событие из жизни апостола Петра, о котором повествуется в Четьих Минеях.
Когда искали св. Петра для убиения, по повелению Нерона, разгневавшегося на апостола за обращение двух его любимейших жен ко Христу и еще раньше — за поражение его друга Симона-волхва [38]; тогда верные просили апостола, ради пользы многих, скрыться и удалиться из Рима. Апостол никак не соглашался на это, желая умереть за Христа. Склонившись затем на слезные мольбы всего словесного стада, св. Петр дал обещание оставить город, и в следующую ночь, после соборного моления, удалился. И когда он был у городских ворот, то увидел идущего ему навстречу в город Господа Иисуса Христа с крестом на раменах. Поклонившись Ему, св. Петр спросил: «Куда идешь, Господи?» (Domine, quo vadis?) — «Иду в Рим, чтобы снова распяться», ответил ему Господь и стал невидим. Изумленный апостол понял из этого видения, что Господу Иисусу угодно пострадать в его теле в самом Риме. Он сейчас же возвратился в Рим, и был взят воинами и заключен в Мамертинскую темницу, а потом распят.
Эта трогательная повесть, заимствованная Четьими Минеями у древнего церковного историка Егезиппа, изображена в вышеупомянутой церкви: лик Спасителя начертан с одной стороны на стене, лик апостола — на другой. Между ними на церковном полу лежит белый камень, на котором высечены следы двух человеческих стоп. Это — копия подлинного камня, на котором, по преданию, наш Господь стоял во время Своей беседы с апостолом Петром [39].
Над главным престолом в этой церкви находится весьма древняя икона Божией Матери «на стопах» (Santa Maria delle Piante), именуемая так от вышеозначенного камня с высеченными на нем «стопами» Спасителя.
17. Катакомбы
Катакомбами называются подземные кладбища, в которых христиане первых трех веков, страха ради от язычников, полагали своих усопших и мучеников, а также иногда совершали богослужения. За эти три века катакомбы образовали целый подземный мир, который окружал Рим как бы могильным поясом. В IV в., со времени торжества Церкви при св. императоре Константине, обычай погребать в катакомбах мало-помалу прекратился, и в V в. уже не существовал вовсе.
Катакомбы остаются лишь местом поклонения верующих гробницам святых мучеников, причем иногда, в дни памяти мучеников, здесь отправлялась божественная служба. Вследствие почти ежедневных разрушений и опустошений, производимых разными варварскими народами как в самом Риме, так и в его окрестностях, гробницы мучеников постепенно стали христианами забываться, посему папы для предохранения святынь от поруганий, начиная с VII в. стали переносить священные останки мучеников Христовых из катакомб в городские храмы.
Заботливость пап о сохранении священных останков угодников Божиих была причиной окончательного разрушения и запустения катакомб, так что в XV в. из числа всех римских катакомб были известны и посещались богомольцами только катакомбы св. Севастиана. С XVI в. начали снова разыскивать и посещать другие катакомбы. В настоящее время их найдено и обследовано довольно много, так что имеются весьма полные сведения, как об устройстве древних христианских кладбищ в Риме и о порядке погребения в них первых христиан, так и о найденных там памятниках древнего церковного искусства.
Устройство катакомб было вначале очень простым: христиане рыли узкие галереи, шириной около пяти четвертей, а в стенах вырывали погребальные камеры: углубление по длине тела, которое желали похоронить. После погребения отверстие закрывали плитами из мрамора или терракоты. На этих плитах сначала писали только имена усопших со словами: «в мире», или «уповай на Бога». Если погребен был мученик, почивший с истязанием, но без кровопролития, то на плите изображалась пальмовая (финиковая) ветвь, как символ мученичества. В изголовьях мучеников, проливших свою кровь за Христа, ставились небольшие сосуды с каплями крови этих святых. В гробницах мучеников часто полагались и орудия их мученических страданий и кончины (гвозди, клещи, оковы). Бывали также случаи, что почивших христиан полагали не прямо на землю, а в саркофаги — гробы, по большей части, мраморные.
С течением времени первые простые катакомбы усложнялись, галереи делались более узкими и высокими, часто они состояли из нескольких этажей; различные отдельные катакомбы соединялись посредством новых подземных проходов. Кое-где встречаются большие пространства возле галерей, служившие местом погребения отдельных семейств, или многих мучеников, или нескольких членов одной и той же христианской общины. Видны и маленькие церкви, в которых христиане собирались близ гробниц мучеников для молитвы и причащения. Обыкновенно, для сбережения места, по бокам галереи устраивали два зала, один против другого. Горним местом служила могила мученика, перед которой ставили престол, по большей части переносный.
Стены катакомб украшались живописными, мозаичными и скульптурными священными изображениями, а также покрывались надгробными и другими надписями. В этих надписях обращает на себя внимание, во-первых, что ни в одной из них не встречается слово «погребен», а напротив, везде говорится, что человек «положен», или «покоится», чем высказывается взгляд христиан, что смерть есть только сон, в который человек погружается временно, в ожидании воскресения.
Во-вторых, из этих надписей видно, что все главные догматы веры исповедовались христианами первых веков. Одна надпись говорит: «Он уверовал в Единого Бога». Другая: «Здесь покоится раб Божий, верующий в Бога Отца, в Бога Сына и Духа Святого». Третья гласит о Божестве Иисуса Христа: «Во Святом Боге, Едином Христе, мир тебе». Постоянно подтверждается вера в бессмертие: «Живи в Господе Иисусе», или: «Будь жива с братьями твоими», или «Верую, что в последний день Господень восстану». Выражено и упование на представитетьство мучеников и отошедших праведников за оставшихся на земле: «За спасение от потопления в море» такому-то святому.
Трудно не только описать все римские катакомбы, но не под силу обыкновенному богомольцу даже исходить их: в этом подземном мире — десятки верст.
В настоящей книге говорится только о шести катакомбах: св. Каллиста, № 18; св. Севастиана, № 19; св. Домитиллы, № 39; св. Агнии, № 20; св. Прискиллы, № 20: св. Претекстата, № 39. Первые пять катакомб вполне доступны и удобны для обозрения, а последние богомольцами не посещаются.
…………………………………………………………………………………………………………………….
23-06-2014